上海崇明中學(xué)2012012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

1、智浪教育普惠英才上海市崇明中學(xué)20112012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題組卷人卷人李建生李建生（滿分100分，答卷時(shí)間120分鐘）一、積累與運(yùn)用（一、積累與運(yùn)用（15分）分）（說(shuō)明：即將出臺(tái)的《上海市高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試大綱》將“識(shí)別、改正錯(cuò)別字，識(shí)別、修改病句，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”、“根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境選用恰當(dāng)?shù)淖帧⒃~、句”、“掌握教材涉及的文學(xué)、文化常識(shí)”、“默寫教材規(guī)定背誦的古詩(shī)文”作為考點(diǎn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用本為題中要義。

2、那么，就請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真完成下列選擇與填空吧，這些題目?jī)?nèi)容基本來(lái)自我們這學(xué)期所學(xué)課文。）1下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（2分）A惆悵富綽體單力孱囫倫吞棗B摸索狹獈長(zhǎng)途拔涉望其向背C戕害驚悚栩栩如生矯揉造作D時(shí)髦慰籍功虧一潰淅淅瀝瀝2依次填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）從小聽說(shuō)太史公久歷名山大川而為文有奇氣，頗心向往之。過(guò)去讀《史記》常覺(jué)得不過(guò)癮，找不到我想象中的“奇氣”。那時(shí)總以為莊子的汪洋恣肆一瀉千里，戰(zhàn)國(guó)縱橫家的辯

3、才和詞鋒，蘇東坡的豪放瀟灑，就是六朝文章的華麗鋪陳，稱得起文“氣”。后來(lái)稍諳世事，從同情司馬遷的遭遇出發(fā)，逐步體會(huì)到他的筆調(diào)之深沉、雋永，不同凡響。A但是只有再不然才B但是盡管其實(shí)也[來(lái)源:]C其實(shí)只有再不然也D其實(shí)無(wú)論或者都3下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。B夜讀《西游記》，悟出“取經(jīng)唯誠(chéng)，伏怪以力，”不覺(jué)懷多感激，臨風(fēng)而嘆息。C對(duì)于一個(gè)畢生以征戰(zhàn)為業(yè)的武將來(lái)說(shuō)，還有

4、什么比生擒敵酋更大的滿足呢D現(xiàn)在，對(duì)于他的詩(shī)，我一句也不說(shuō)——因?yàn)槲也荒?。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（2分）A以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會(huì)，讓膚色不同、語(yǔ)言不同的人們?cè)谶@樣一個(gè)巨大的平臺(tái)上共同尋找答案。B“低碳生活”這一理念，經(jīng)過(guò)我國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功和失敗的實(shí)踐，無(wú)可爭(zhēng)辯地證實(shí)了這一理念的正確。C劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與部分福利院參加高考的孤兒合

5、影留念。D成千上萬(wàn)的亞運(yùn)志愿者都在忙碌著，他們?cè)诠餐?，完成舉辦一次令亞洲乃至世界都矚目的文明亞運(yùn)的理想。智浪教育普惠英才論。進(jìn)行考古實(shí)踐并不是遵循一條不變的道路向前走，而是每一個(gè)步驟都會(huì)碰到岔路，需要加以選擇。有理論的人進(jìn)行這種選擇是有根據(jù)的、有信心的；沒(méi)有理論的人，進(jìn)行這種選擇是盲目的。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]④我們不妨舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明考古實(shí)踐離不開考古理論。我們到野外去調(diào)查遺址的時(shí)候，應(yīng)該如何調(diào)查？考古調(diào)查不是只有一個(gè)不變的方式，而是根

6、據(jù)我們調(diào)查的目的和對(duì)古代文化社會(huì)生活的不同了解而有所區(qū)別。有人看到不同的遺物群便把它們當(dāng)做不同的文化；另一些人則把它們看做是同一或不同文化對(duì)不同生活需要所做的不同適應(yīng)。這兩種不同的看法便與我們調(diào)查的范圍、深度、順序以及發(fā)掘與否等諸決定，有很大關(guān)系?？脊虐l(fā)掘更是一套復(fù)雜的程序，從打樁子到回填之間一步步的工作應(yīng)如何進(jìn)行，有著許多不同的方式。怎樣能忠實(shí)地記錄資料，同時(shí)又能提供回答特定問(wèn)題的資料，這就要看考古工作者在發(fā)掘的具體地點(diǎn)、范圍、各種專

7、業(yè)人員的使用、發(fā)掘的細(xì)密程度等等問(wèn)題上進(jìn)行怎樣的選擇。發(fā)掘出來(lái)的遺物如何進(jìn)行處理？有哪些可以留下來(lái)，哪些可以拋棄？對(duì)器物進(jìn)行分類是為了什么目的？為了這種目的又應(yīng)當(dāng)使用哪些分類標(biāo)準(zhǔn)？這一連串的問(wèn)題都是每個(gè)考古工作者必須回答的。無(wú)論是否意識(shí)到自己的理論體系，在回答這些問(wèn)題時(shí)，在進(jìn)行自己的選擇時(shí)，考古學(xué)者是一定要應(yīng)用他對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的理論的。這幾個(gè)例子應(yīng)該可以說(shuō)明考古理論與考古實(shí)踐不可分割的關(guān)系。理論并不是一種空洞的主觀成見，它需要與客觀資料相對(duì)

8、照。⑤四五十年來(lái)，世界考古學(xué)理論的中心很顯然在美國(guó)。這并不是說(shuō)美國(guó)有最好、最正確的考古學(xué)理論，而是說(shuō)美國(guó)考古學(xué)界的理論是多元化的，也是特別發(fā)達(dá)的。因此，考古學(xué)工作可在許多豐富的理論體系中做適合自己立場(chǎng)與見解的選擇，并且在這些體系中不斷得到啟示和刺激。⑥《文化：中國(guó)與世界》叢書編委會(huì)選了布魯斯坎格爾這本書翻譯并介紹給中國(guó)讀者是最合適不過(guò)的了。布魯斯坎格爾是加拿大人，在蒙特利爾的馬克給爾大學(xué)任教。他的博士學(xué)位是在美國(guó)耶魯大學(xué)得到的，而且多年

9、來(lái)，他在美國(guó)考古學(xué)理論界一直占有非常重要的地位。他所以為人重視的一個(gè)主要原因，便是他不僅有精深的見解，而且持論公平，不屬于哪門哪派，對(duì)當(dāng)代各種新舊說(shuō)法都能客觀地做正面、反面的檢討和批評(píng)、整理。讀者讀他的文章，能中肯地把握理論上的一些基本竅門，對(duì)各派學(xué)說(shuō)的要旨優(yōu)劣都能掌握，最后可以作明智的抉擇?，F(xiàn)在這本書的中譯本出版在即，所以很高興地寫這幾段話以志同聲之欣悅。1987年4月于美國(guó)哈佛大學(xué)7第③段劃線句“其所以然”和“其然”分別指和。（2分

10、）8從“作春秋而亂臣賊子懼”可見孔子作《春秋》的目的是。（2分）9上文列舉了幾個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明考古實(shí)踐與理論的關(guān)系，請(qǐng)對(duì)照前文關(guān)于幾個(gè)考古學(xué)名詞的說(shuō)明，完成下面填空：（2分）“野外遺址中的遺物群”屬于；“調(diào)查的范圍、深度、順序等”屬于；“從打樁子到回填的一整套復(fù)雜工序”屬于；“對(duì)遺物群的看法，對(duì)發(fā)掘與否的決定，對(duì)發(fā)掘地點(diǎn)、范圍、程度、人員的選擇，對(duì)器物分類標(biāo)準(zhǔn)的確定等”屬于。A資料B技術(shù)C方法D理論10下列各項(xiàng)與文章內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（）（