音樂論文摘要

1、【摘要】美通聲樂是當(dāng)代“跨界演唱”領(lǐng)域中的重要一支近年來已成為風(fēng)靡全球的新興藝術(shù)形式。國(guó)內(nèi)外涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀、有才華的美通演唱者和許多經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品。美通聲樂的興起打破了美聲和通俗長(zhǎng)期對(duì)立的格局也突破了原有分類唱法發(fā)展中的瓶頸為聲樂藝術(shù)的發(fā)展開辟了新篇章。這種新興的演唱風(fēng)格是聲樂藝術(shù)家們對(duì)原有演唱方法的秉承及對(duì)獨(dú)特的演唱風(fēng)格不間斷的追求和創(chuàng)新滿足了當(dāng)代大眾多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)也符合聲樂藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。近年來美通聲樂在國(guó)內(nèi)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展

2、但與歐美國(guó)家的發(fā)展水平相比在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、人才培養(yǎng)等多個(gè)方面仍有較大差距。美通聲樂在中國(guó)如何能健康、快速的發(fā)展需要我們持續(xù)不懈的為之探索。本文共分為以下四個(gè)部分:第一部分:介紹跨界現(xiàn)象和跨界演唱著重介紹跨界演唱的分類及其特點(diǎn)第二部分:描述美通聲樂發(fā)生、發(fā)展的歷程對(duì)比美通聲樂與其他唱法在發(fā)聲方式、表演形式等多方面的異同第三部分:介紹美通聲樂在國(guó)外和國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)狀并分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展不平衡的原因第四部分:從作品創(chuàng)作、市場(chǎng)開拓、教育等三個(gè)方面探討美通

3、聲樂在中國(guó)未來發(fā)展的道路。更多還原劉媛媛電波解讀劉媛媛電波解讀“美通唱法美通唱法”經(jīng)典流行經(jīng)典流行完美結(jié)合完美結(jié)合2011年05月06日16:45騰訊娛樂[微博]我要評(píng)論(0)字號(hào)：T|T轉(zhuǎn)播到騰訊微博術(shù)有其共性和統(tǒng)一規(guī)律”。也正是在將蒙古族民歌演唱與美聲相結(jié)合的過程中她的聲音也更加醇厚甜美了三、在民間藝術(shù)的土壤上探索創(chuàng)新德德瑪演唱過很多草原上流傳已久的長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)民歌如《遼闊的草原》《達(dá)古拉》《達(dá)那巴拉》等雖然有著學(xué)院派美聲唱法的濃重痕

4、跡但她也很注意保持蒙古族民歌中具有鮮明民族特色的演唱技巧例如浩來諾古拉、膛奈諾古拉等?！哆|闊的草原》是呼倫貝爾長(zhǎng)調(diào)民歌以其中均勻分布著各結(jié)構(gòu)部位、各旋律音區(qū)中的浩來諾古拉為突出特點(diǎn)。德德瑪演唱的《遼闊的草原》唱腔民族風(fēng)味純正演唱技巧高超表現(xiàn)出其駕馭高難度蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的能力。這首傳統(tǒng)民歌經(jīng)過藝術(shù)改造加入了一些現(xiàn)代通俗音樂元素:歌詞像她演唱的大多數(shù)民歌一樣采取蒙漢語交替演唱而不是像傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)那樣只用蒙古語演唱伴奏也不再是傳統(tǒng)的長(zhǎng)調(diào)伴奏樂器如馬

5、頭琴、揚(yáng)琴等而是以搖滾、電聲音樂為主要手段?！哆_(dá)古拉》《達(dá)那巴拉》《天上的風(fēng)》等短調(diào)歌曲也都在保持民族風(fēng)格基礎(chǔ)上做出了大膽的藝術(shù)加工。個(gè)人認(rèn)為德德瑪演唱的傳統(tǒng)民歌曲目有以下幾個(gè)共同的特點(diǎn):(1)通常都是在曲式上大量運(yùn)用徴調(diào)和羽調(diào)這種鮮明的蒙古族民歌風(fēng)格的小調(diào)(2)旋律簡(jiǎn)單通俗瑯瑯上口(3)將蒙古族民歌用漢語或蒙古語交替來演唱(4)在保持原有的曲式曲調(diào)不變的同時(shí)對(duì)伴奏音樂進(jìn)行創(chuàng)新和改革應(yīng)用很多現(xiàn)代和西方音樂元素。雖然將傳統(tǒng)的蒙古族民歌通俗

6、化了德德瑪在演唱時(shí)并沒有忘記抓住蒙古族民歌演唱技巧的精華———諾古拉。諾古拉是蒙古族民歌演唱中處于靈魂地位的演唱技巧“無脊髓不是腰椎無諾古拉不是歌曲”。雖然德德瑪演唱的很多民歌并不適合應(yīng)用蒙古族民歌中最鮮明的潤(rùn)腔演唱技巧“浩來諾古拉”但只要稍稍用心就可以發(fā)現(xiàn)其唱腔中應(yīng)用了大量的細(xì)小的顫音。這種演唱時(shí)在軟腭放下提起的過程中腹肌、胸肌、橫膈膜等器官密切配合軟腭的扇動(dòng)再利用氣息使聲帶發(fā)出上下顫動(dòng)的波折音的技巧也是諾古拉的一種叫做“膛奈諾古拉”

7、。這種裝飾性發(fā)聲技巧不僅使旋律形態(tài)絢麗斑斕更重要的是使音樂效果聽起來韻味十足充滿了神奇而迷人的色彩呈現(xiàn)出蒙古族民歌的音樂美。四、堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)拼搏求索的人格魅力歌德說:藝術(shù)家的風(fēng)格“是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志”。演唱是一種特殊的情感表達(dá)當(dāng)一個(gè)人通過歌唱來抒發(fā)情感時(shí)這個(gè)人的性格及修養(yǎng)都會(huì)在他(她)的歌聲中側(cè)面表現(xiàn)出來。草原賦予了德德瑪堅(jiān)韌的意志和寬廣的胸襟而這些優(yōu)秀的品質(zhì)不僅讓她在聲樂學(xué)習(xí)生涯中受益匪淺更是造就她頑強(qiáng)藝術(shù)生命的關(guān)鍵因素之一。199

8、8年是德德瑪藝術(shù)生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。那一年她赴日本進(jìn)行文化交流演出在演出期間突發(fā)腦溢血。經(jīng)搶救后雖然脫離了危險(xiǎn)但身體卻受到了極大的損害甚至一度半身癱瘓。人們?cè)?jīng)遺憾地認(rèn)為“草原夜鶯”恐怕從此折翼再也不能登上舞臺(tái)了。但德德瑪沒有放棄自己像家鄉(xiāng)那在惡劣的自然環(huán)境中依然高傲挺立的胡楊林一樣她憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志經(jīng)過非常人能夠想象的艱苦鍛煉終于在2001年重新登上久違的舞臺(tái)不僅創(chuàng)造了舞臺(tái)奇跡也創(chuàng)造了生命的奇跡。德德瑪擁有的這種草原兒女堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)、自信