讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》有感

1、讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》有感讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》有感我特別喜歡《唐宋詞十七講》的兩點(diǎn)，一是從人劃分出部分，在作者風(fēng)格和詞之演進(jìn)歷史上做橫向和縱向的比較。但同時(shí)葉先生也使用了西方的理論來為我們講述詞之演變，作者的文化背景使得她的講述很順暢。在中國大的歷史背景下，使用西方的理論來感受古典詩詞的意境，方法很特別又非常容易理解。另一個(gè)是葉先生在為你講述某一首詞中的一個(gè)意象時(shí)她會引出這個(gè)意象在不同地方的用法，然后非?？陀^分析在這里應(yīng)該是哪一個(gè)

2、。引詩詞以證詩詞，也是葉先生的拿手講法。這種講法，不但讓讀者更容易識別一些中國詩詞傳統(tǒng)里的符碼，比如“蛾眉”的含義。更容易在舉一反三中，幫助讀者握住中國詩詞、語言文字的傳承脈絡(luò)。中國古典詩詞有一種很本土的美感，與現(xiàn)代詩和西方翻譯來的詩歌都不一樣。跟文言文比起來又少了一些死板與匠氣，更加自由與寫意。詞在古代本身又是可以唱出來的歌詞，它本身就會跟音樂有一定的聯(lián)系；另一個(gè)方面來說，它的表現(xiàn)方式與中國畫的寫意有異曲同工之妙，所以在品讀的過程中會

3、在腦子里形成一些畫面和曲調(diào)，我們也能聯(lián)想到一些之前接觸過的音樂美術(shù)作品，會幫助我們解讀詩詞中的意蘊(yùn)。這樣讓我們讀起來更有一種莫名的親切感，中國古典詩詞對中國人而言應(yīng)該是一種不必刻意的去學(xué)，我們與古詩詞天然有著共通的地方。在中國的文化環(huán)境之下生活，當(dāng)文化底蘊(yùn)積累到一定程度之后，就能夠打通詩詞與個(gè)人的內(nèi)心，就會有了發(fā)自內(nèi)心的對古典詩詞的欣賞。這種感受會在你接觸越來越多的詩詞之后更加明顯，這也是中國文化的一大特點(diǎn)，講求厚積薄發(fā)。從最開始接觸文

4、言文，古詩詞，我是到?jīng)]有了考試的壓力之后才開始細(xì)細(xì)品味古詩詞。在讀到了足夠多的古詩詞之后，我發(fā)現(xiàn)自己對詩詞的解讀越來越準(zhǔn)確，越來越能摸準(zhǔn)這其中的脈絡(luò)?？催^了葉先生的解讀，真正認(rèn)識到要想把古詩詞講的這樣透徹婉轉(zhuǎn)動(dòng)情，還是需要多年的修煉。在第二講中，葉先生提到“我覺得我們有時(shí)在講到文學(xué)的時(shí)候，常常是先立定一個(gè)框架，然后把這些作品放到框架里去批評。”這真的是很現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，之前有一段時(shí)間為了做詩詞賞析而去賞析，為了快速高質(zhì)量的完成，我自己嘗試著

5、總結(jié)出一套應(yīng)對的規(guī)則，但發(fā)現(xiàn)這套規(guī)則對應(yīng)的僅僅是題目，離開題目再去賞析文字就會不自覺地進(jìn)入僵硬的怪圈，并不能真正理解詞的意境。所以，做這樣的研究應(yīng)該是從源流開始。從文字本身出發(fā)，從詞本身出發(fā)，任何的方法其實(shí)都可以賞析關(guān)鍵是能不能真正理解各個(gè)意象所代表的意義。同樣是在第二講，葉先生用西方符號學(xué)的理論來解讀在中國古典詩詞中的意象，婉約含蓄是中國人說話的特點(diǎn)，古典詩詞中尤其喜歡這樣的表現(xiàn)方法。溫庭筠的詞總是用很多的意象去代指一種氣氛，一種感受

6、。不直接的點(diǎn)破，而是用引起聯(lián)想的方式來表達(dá)。而在西方理論中，每一個(gè)意象其實(shí)都是一個(gè)語碼，在中國的文化背景之下，這些語碼有不一樣的意義。而他的詞好也就好在，他對這樣的語碼的運(yùn)用非常到位。一首看起來寫女子梳妝的詞表現(xiàn)的其實(shí)是展現(xiàn)了作者個(gè)人在政治上的懷才不遇。葉先生用這樣的理論教我們怎么樣去欣賞詞，而不是僅僅是解釋理解，而是把詞放進(jìn)一個(gè)文化譜系里，讓我們可以在我們平日里接觸到的文化中尋找詞的坐標(biāo)。在一個(gè)文化語境里去解讀感受中國古典詩詞的美感，

7、體味每一首詞究竟是好在哪里，從源頭去理解詞人為什么使用這個(gè)意向，這個(gè)意象在這里代表的最終意義是什么。葉先生在講課時(shí)很喜歡講詞的內(nèi)容時(shí)順帶說一些她在學(xué)習(xí)生活中的感悟，但是并不讓人覺得跑偏，經(jīng)常會從一首詞講到她的感悟又穿插一些其他詩詞再回到這一首詩詞本身上來，這樣的講法看似漫無目的，其實(shí)有它的內(nèi)在邏輯。葉先生在書中提到“我們也不一定在所有的文學(xué)作品之中一定要載道，一定要給他們表達(dá)舉重若輕，這兩句詞體現(xiàn)了兩重的悲哀，對人生離別、人世悲哀的感傷

8、。他對感情要抒發(fā)多少的度把握的非常好，他總能把感情的流露控制在一個(gè)將現(xiàn)不現(xiàn)的程度上，沒有激烈的言辭，字里行間都有著思致的韻味。他的文字是帶著哲理性的，他寫宇宙的循環(huán)變換，寫圓融的觀照現(xiàn)象，賞愛春天的美景，正是這樣溫柔細(xì)致的語句反而更能抓住人內(nèi)心的感受。他所表達(dá)的中心思想是生命短暫，要在悲哀的人生中，有自己排遣慰籍的辦法，有酒就不要推辭。你所能掌握的，真正要做的，就是珍惜眼前能夠努力的事情，悲戚中仍舊存留著希望。葉先生也以獨(dú)到的女性視角去

9、講解意趣盎然的中國古典詩詞，尤其突出一種“感發(fā)的力量”。她這樣寫到“李商隱寫的是一個(gè)女子。中國的古人，一向是常常喜歡用女子作比喻的，因?yàn)樵谥袊膫惱淼赖轮?，夫妻的男女的關(guān)系，與君臣的倫理的關(guān)系，是相當(dāng)?shù)?。妻子在丈夫面前沒有自由，丈夫可以喜愛她、選擇她，可以拋棄她，可以休棄她，她的一切都是操縱在男子的手中，這是夫妻的關(guān)系。…所以很多男子漢大丈夫?qū)懫鹪妬?，想到他自己的不得知遇，沒有一個(gè)人欣賞他的才能，沒有一個(gè)人能任用他，就把自己比做一個(gè)女

10、孩子，沒有找到一個(gè)托身的人?！痹谥袊鐣锱缘牡匚皇呛芴貏e的，尤其是在古代，在家從父，出嫁從夫。一定要有所依靠才能生活，這種關(guān)系又可以化用在君臣關(guān)系上，這就是中國集權(quán)主義社會的集中表現(xiàn)，以上為尊，以男為尊，等級分明。在這樣的社會中，人的性格一定是被壓抑的，所以自然會有很多抒發(fā)這樣感情的作品出現(xiàn)，又加上政治敏感的問題，往往會用女子的閨怨來抒發(fā)仕途的郁悶。葉先生對這樣的表達(dá)習(xí)慣講述的非常細(xì)致，可能也是性別和個(gè)人經(jīng)歷的原因，葉先生在這不符的

11、解讀較為深刻。這本書中并未專門講到李清照，但我由葉先生的經(jīng)歷想到她。她們一樣的一生總是伴隨著戰(zhàn)亂、生離、死別的患難與痛苦，真正快樂的時(shí)日并不多。她所遭受的患難是常人無法想象的，她所承擔(dān)的痛苦也是常人無法承擔(dān)的。而就是這樣，成就了一代詩詞大家。葉先生在書中提到：“你在這短暫的生命之中，要完成你自己，不是外表的別人的贊美，不是外表的一些成就，是真正的在你品格情操各方面要盡你的力量，完成你自己。無論做什么工作要盡你的力量去做，要完成你這個(gè)生命