科學(xué)精神和人文精神

1、科學(xué)精神和人文精神：大家好，很榮幸和大家交流這個(gè)話題——科學(xué)精神和人文精神。首先我們要回答什么是精神精神首先是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅(jiān)持某種觀念的一種勇氣。科學(xué)精神首先是指一種科學(xué)的觀念，還包括敢于堅(jiān)持這種觀念的勇氣，它透著一個(gè)人的心理、性格和氣質(zhì)。我們?nèi)说闹腔蹜?yīng)該包括三個(gè)部分：一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是方法，而最高層次是觀念?？傮w而言，觀念，也就是現(xiàn)代觀念，有兩層含義：以“理”為核心的科學(xué)觀念和以“人”為中心的人文觀念。科學(xué)觀念誕生于

2、近代科學(xué)；人文觀念也就是現(xiàn)代人文觀念，一般說來誕生于文藝復(fù)興。首先我們對(duì)近代科學(xué)要有一個(gè)認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)本來應(yīng)該叫科學(xué)和技術(shù)。科學(xué)是認(rèn)識(shí)事物，發(fā)現(xiàn)事物真相和原理。技術(shù)是變革現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用科學(xué)原理發(fā)明技術(shù)，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。可能我們有這么一個(gè)說法：為什么原來的5000多年，人類始終在農(nóng)業(yè)社會(huì)緩慢爬行，而到了最近的二三百年，特別是最近的十幾年，才以超級(jí)加速度迅猛發(fā)展原因很多，但是其中一個(gè)很重要的原因就是，300年以前，人類做什么事情一般是遵循

3、生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)這樣一個(gè)模式，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，憑經(jīng)驗(yàn)盲目地進(jìn)行生產(chǎn)，然后在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，提煉出技術(shù)，然后在改進(jìn)技術(shù)過程當(dāng)中，產(chǎn)生科學(xué)。這樣的模式經(jīng)歷了幾千年。但是近代以來，近代科學(xué)誕生以后，發(fā)生了一個(gè)巨大的變革。人類干什么事情首先從事科學(xué)研究，在實(shí)驗(yàn)室里發(fā)現(xiàn)事物的真相和原理，揭示規(guī)律，然后運(yùn)用這個(gè)原理從事于發(fā)明技術(shù)，再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。遵循的是科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)這樣一個(gè)模式。從此，人類就進(jìn)入了理性社會(huì)。我們的四大發(fā)明主要是憑

4、經(jīng)驗(yàn)發(fā)明的。甚至蒸汽機(jī)的發(fā)明，主要憑的也是經(jīng)驗(yàn)，所以經(jīng)歷了上千年的時(shí)間。但是蒸汽機(jī)以后的許多重大發(fā)明，比如發(fā)電機(jī)的發(fā)明過程，先有1831年英國科學(xué)家法拉第在實(shí)驗(yàn)室里經(jīng)過10年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，這就叫科學(xué)，然后1866年，德國的西門子運(yùn)用這個(gè)原理，發(fā)明了自激式的直流發(fā)電機(jī)，也就是說西門子在發(fā)明發(fā)電機(jī)的時(shí)候，就不是在黑暗中摸索，或者說盲目地去試，而是有了科學(xué)的指導(dǎo)，少走了彎路、錯(cuò)路。緊接著1876年貝爾發(fā)明了電話，18

5、79年愛迪生發(fā)明了電燈，1889年美國威斯汀豪斯發(fā)明了交流輸電，電能夠遠(yuǎn)距離輸送，從此把人類帶進(jìn)了電氣時(shí)代。從發(fā)現(xiàn)到發(fā)明前后不到50年的時(shí)間，我們可以說50年的時(shí)間超過了以往的5000年。又比如1905年，一個(gè)26歲的猶太人——愛因斯坦，在提出相對(duì)論的時(shí)候，推導(dǎo)出一個(gè)公式，發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量和能量可以相互轉(zhuǎn)化，E—mc2，這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。40年以后，1945年原子彈爆炸，靠的就是愛因斯坦提出的科學(xué)原理?？茖W(xué)原理轉(zhuǎn)化為原子能技術(shù)。這一系列的

6、例子都說明，近代以來，人類聰明到這樣的程度，做什么事情首先弄清這個(gè)事物的根本原理。人類進(jìn)入了理性的時(shí)代。我們把這種觀念叫做科學(xué)觀念?？茖W(xué)對(duì)人類的貢獻(xiàn)不僅僅在于轉(zhuǎn)化為技術(shù)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，尤其重要的是轉(zhuǎn)化為一個(gè)嶄新的觀念。這個(gè)觀念，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的科學(xué)思想。什么叫科學(xué)思想現(xiàn)在要下個(gè)定義非常難，粗略地講，科學(xué)思想是科學(xué)家共同具有的價(jià)值觀，我們簡稱叫科學(xué)價(jià)值觀，如果再簡稱就叫做科學(xué)觀念，及其實(shí)現(xiàn)這種觀念的勇氣。這個(gè)勇氣，我們把它叫做科

7、學(xué)精神。由此，我們推出了三個(gè)概念：科學(xué)思想，科學(xué)觀念和科學(xué)精神?？茖W(xué)精神就是不僅具備這種觀念，而且還擁有敢于堅(jiān)持這種觀念的勇氣，它透著一個(gè)民族或者一個(gè)人的氣質(zhì)、性格和心理。一般說來，我們把科學(xué)精神概括為五個(gè)方面。第一個(gè)叫探索精神?？茖W(xué)始于好奇。人的好奇心是科學(xué)誕生的第一動(dòng)力。我們經(jīng)常說，在們說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，不能回避個(gè)人利益的問題，那么個(gè)人利益在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中的總體體現(xiàn)是什么呢是產(chǎn)權(quán)問題。所以，建立市場(chǎng)機(jī)制體制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中

8、，必須要逐漸地明晰產(chǎn)權(quán)。而產(chǎn)權(quán)最終要明晰到人。因?yàn)楝F(xiàn)在我們是政府所有制，或者說是國有制，它往往都是機(jī)構(gòu)所有制，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，它應(yīng)該是人有制。我們搞社會(huì)主義是大多數(shù)人擁有，那要形成規(guī)模效益怎么辦呢最普遍的形式就是股份制。生產(chǎn)資料，或者說，設(shè)備集中起來，形成規(guī)模。而它的產(chǎn)權(quán)以股份的方式分散在廣大公眾手上，所以必須要解決好產(chǎn)權(quán)。我們經(jīng)濟(jì)體制改革當(dāng)中，應(yīng)該要抓住一個(gè)最根本的東西，就是產(chǎn)權(quán)問題的改革，這就是體現(xiàn)了一種科學(xué)思想：就是干什么事情

9、都要抓住它的根本原理。我們現(xiàn)在可以概括一下什么叫科學(xué)思想第一，懂得承認(rèn)和尊重規(guī)律；第二，懂得違背規(guī)律是要受到懲罰的；第三懂得干什么事情都必須弄清它的根本原理，都必須抓住最基本的東西。所以這是一個(gè)現(xiàn)代國民的素質(zhì)問題，我們把這又叫做理性的觀念。如果我們民族有了這種觀念，凡是規(guī)律的東西，我們就不要再去爭論它，就按規(guī)律辦事。當(dāng)然在發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在探討這個(gè)東西是不是規(guī)律的過程當(dāng)中，要有大量的爭論，但是一旦公認(rèn)了，這是規(guī)律，那么我們就要同心協(xié)力地按規(guī)律

10、辦事。這樣我們?cè)诟母镞^程當(dāng)中，可能過去的一些無味的爭論就減少了。這就是我們有了統(tǒng)一的價(jià)值觀，或者是有了共同的語言，就是按理性辦事，同時(shí)我們又做得到，又懂得干什么事情要從根本抓起。治理社會(huì)同樣要抓住它的基本原理。我剛才談到，這個(gè)規(guī)律體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，它表現(xiàn)為一種規(guī)則意識(shí)，也就是說我們制定規(guī)則的過程中，可以反復(fù)討論，這些規(guī)則是不是符合規(guī)律，是不是滿足人們的需求，但是一旦規(guī)則制定以后，我們?cè)谛袨楫?dāng)中，就要遵守這個(gè)規(guī)則，而且把遵守規(guī)則看成是～

11、種習(xí)慣，一種價(jià)值觀，一種理所當(dāng)然的事情，甚至于把它看成是一種下意識(shí)的東西，而成為我們的文化。這就是我們所說的科學(xué)觀念。當(dāng)然，科學(xué)觀念是現(xiàn)代觀念的重要組成部分，但不是一切。科學(xué)使人明白過去做不出來的東西我們可以做出來了，但是做出來的東西也可能造福于人類，也可能對(duì)人類造成傷害。比方原子彈，生物武器。所以我們還要有人文思想，而人文思想始終關(guān)心一個(gè)問題：就是人。尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，就是把創(chuàng)造出來的東西，始終造福于人類，把它對(duì)人類的危害降低到

12、最低程度。下面我們就介紹一下什么叫人文觀念。關(guān)于人文觀念，如果我們說得非常通俗和簡單的話，那就是以人為中心，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人?，F(xiàn)在大家比較流行的一句話，叫人類關(guān)懷、生命關(guān)懷，這應(yīng)該說是人文觀念的一個(gè)核心問題。關(guān)于人文觀念的誕生我們可以從兩個(gè)方面分析。一個(gè)方面是歐州中世紀(jì)的文藝復(fù)興。黑暗的中世紀(jì)壓抑人性，其中一個(gè)很重要的就是禁欲主義，壓抑了幾個(gè)世紀(jì)，到了15、16世紀(jì)，人類受不了了，所以就爆發(fā)出一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在

13、某種意義上來講就是人性的一次解放運(yùn)動(dòng)。從此以后，承認(rèn)人，關(guān)心人，尊重人，人是衡量一切的尺度，就成為一種新的觀念。文藝復(fù)興更多的是通過文學(xué)和藝術(shù)、小說、詩歌、美術(shù)、音樂來表達(dá)對(duì)人的情感。人文觀念的產(chǎn)生的另外一個(gè)角度是我今天要重點(diǎn)介紹的。剛才我談到了，從哥白尼到牛頓，把顛倒的地心說顛倒過來，建立了日心說，就理順了宇宙的次序，表現(xiàn)出一個(gè)井井有條的自然規(guī)律，給人類提供了一個(gè)嶄新的觀念。這個(gè)觀念就是規(guī)律意識(shí)。而這樣一種觀念，給同時(shí)代的知識(shí)分子以深

14、刻的影響，震撼了同時(shí)代的知識(shí)分子，其中一個(gè)比較有代表性的人物就是約翰洛克。他是牛頓的好朋友，比牛頓大10歲，是牛頓的莫逆之交，深受從哥白尼到牛頓所產(chǎn)生的規(guī)律意識(shí)的影響。他就想自然界如此有規(guī)律，如此井井有條，為什么人類社會(huì)如此混亂，人類社會(huì)是不是也有規(guī)律他認(rèn)為，人類社會(huì)之所以混亂不堪，不是因?yàn)闆]有規(guī)律，而是因?yàn)橐?guī)律沒有被遵循。人類社會(huì)的規(guī)律之所以沒有被遵循，是由于長期以來人類社會(huì)仍然建立在一個(gè)傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)之上。這個(gè)傳統(tǒng)觀念就是我剛才說的君