論工筆畫的寫意本質(zhì)a

1、工筆畫的寫意本質(zhì)芻議工筆畫的寫意本質(zhì)芻議摘要：由于表現(xiàn)手法的不同，人們習(xí)慣上把中國畫分為“工筆”和“寫意”兩大類。但這并不意味著工筆畫和寫意畫的本質(zhì)會(huì)截然不同。我們只能說，工筆畫和寫意畫的不同只是表現(xiàn)形式的不同，是不同歷史時(shí)期中國畫發(fā)展變化的結(jié)果，是時(shí)代的必然產(chǎn)物，其寫意的本質(zhì)從來沒有也不會(huì)發(fā)生變化。關(guān)鍵詞：工筆寫意表現(xiàn)手法就中國畫而言，通常人們總是將其分為“工筆”和“寫意”兩大類。顯然，這樣的區(qū)分是由制作方法的不同引起的。一般來說，所

2、謂工筆畫是指繪畫過程中用筆工整細(xì)膩、筆筆到位、點(diǎn)畫交代清晰，畫面效果給人的感覺比較“逼真”；而寫意畫則有所不同，其用筆狂放不羈、水墨淋漓、畫面造型處于“似與不似之間”，因而常常出人預(yù)料，表現(xiàn)出意到筆不到的畫面效果。作為中國畫的兩種表現(xiàn)方式，工筆畫和寫意畫的形成并不是同步的。最早中國畫是以工筆為表現(xiàn)形式，寫意畫則是在唐朝以后才逐漸形成了自己的面目。盡管后來的寫意畫大有一統(tǒng)天下的味道，但工筆畫從來就沒有銷聲匿跡，而是不斷地以其頑強(qiáng)的生命力展

3、示著自己的風(fēng)采。這說明無論工筆畫或者寫意畫，它們都根植于民族文化的土壤，充分表現(xiàn)了中華民族的審美需求。應(yīng)該說，由于制作方法不同而形成的工筆畫和寫意畫的區(qū)別，本來是一個(gè)簡單的問題，然而隨著時(shí)間的推移和工筆畫與寫意畫發(fā)展的不平衡，這個(gè)問題不再變得簡單，而是被人為地貼上了另外一層標(biāo)簽，其含義由原來制作方法的不同變成了審美境界的不同。從而工筆畫被看成是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，是寫實(shí)的，從而缺乏畫家情感世界的抒發(fā)，是所謂的畫家畫；寫意畫則被看成是表現(xiàn)畫

4、家審美情感和主觀世界的繪畫形式，最終和所謂的文人畫聯(lián)系在了一起。由此，也產(chǎn)生了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，既只有寫意畫才是真正寫意的，才具有更高的境界，而工筆畫并沒有寫意的功能。毫無疑問，這種觀點(diǎn)長期以來一直影響著中國畫壇，客觀上導(dǎo)致了人們對(duì)工筆畫的誤解，從而使得工筆畫的發(fā)展受到了一定的限制。事實(shí)是，不論工筆畫還是寫意畫，作為一種體系之下的兩種繪畫表現(xiàn)形式，相互之間不僅有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且其對(duì)審美境界的追求并無二致，尤其對(duì)于工筆畫來說，其本質(zhì)

5、仍然是寫意的，這是由中國傳統(tǒng)文化和中國畫的本質(zhì)屬性所規(guī)范的，不會(huì)由于方法的不同而有所區(qū)別。下面，就這一問題試作論述。首先，中國傳統(tǒng)文化的抒情和寫意，必然會(huì)導(dǎo)致根置于傳統(tǒng)文化沃土之中的工筆畫具有與生俱來的寫意性。縱觀五千年的傳統(tǒng)中國文化，其抒情和寫意這一基本特征一直沒有改變。如果追本溯源，我們就能看到仰韶文化和馬家窯文化時(shí)期彩陶藝術(shù)寫意的特征。仰韶文化和馬家窯文化時(shí)期的彩陶紋樣都來源于生活，對(duì)應(yīng)了生活中的某些事物，雖然這些符號(hào)剛剛離開實(shí)際

6、物象不遠(yuǎn)，但其“彩繪筆法放縱灑脫，而不拘泥于細(xì)部，具有古樸絢爛的藝術(shù)特點(diǎn)?！敝腥A民族精神世界當(dāng)中的這種寫意性的思維方式在后來漫長的歲月里還能綿延不絕，則是和數(shù)千年來農(nóng)業(yè)文明所擁有的浪漫、自然、詩性的客觀現(xiàn)實(shí)分不開的。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明自給自足的特性和緩慢的節(jié)奏所營造的閑適的氛圍，不僅為寫意性思維方式的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，而且也構(gòu)成了中華文化獨(dú)特的個(gè)性。其次，獨(dú)特的觀察方法，造就了中國畫獨(dú)特的審美格局。中國畫家無論在工筆畫或者寫意畫的創(chuàng)作中，可以說

7、其觀察方法都是抒情和寫意的。中國畫家在觀察客觀事物的時(shí)候，所采用的是散點(diǎn)式的透視方法，這和西方繪畫中所采用的焦點(diǎn)透視是完全不同的兩種方法。我們知道，散點(diǎn)透視的本質(zhì)是自由的、抒情的、浪漫的、多視域的一種觀察方法，這種方法最大的特點(diǎn)是畫家對(duì)客觀世界的把握不是以機(jī)械的、凝固的方式進(jìn)行的，更不會(huì)受到各種呆扳的條條框框的限制，而是“常以世外鳥瞰之目、心靈的眼睛，游目周覽?！钡脑煨褪且詫懸鉃榍疤岬模⒉粸檫^。以上對(duì)工筆畫的寫意性內(nèi)涵所作的探討，可以

8、看出工筆畫并不象通常人們所認(rèn)為的那樣是和寫意畫相對(duì)的一種繪畫方式。人們之所以對(duì)工筆畫和寫意畫感覺有所不同，僅僅只是表面上的不同，這樣的不同并沒有從根本上改變中國畫數(shù)千年來一脈相傳的精神內(nèi)涵。工筆畫作為中國畫早期階段的表現(xiàn)方式，不僅凝聚了無數(shù)畫家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且也為中國畫的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，可以說，沒有工筆畫，就沒有寫意畫，也就沒有中國畫。總而言之，工筆畫和寫意畫在表現(xiàn)手法上雖然有著很大的區(qū)別，但這并不意味著工筆畫和寫意畫其本質(zhì)會(huì)截然不

9、同。我們只能說，工筆畫和寫意畫的不同只是表現(xiàn)形式的不同，是不同歷史時(shí)期中國畫發(fā)展變化的結(jié)果，是時(shí)代的必然產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)從來沒有也不會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)也說明中國畫不僅生命力強(qiáng)盛，并且有著自我創(chuàng)新的內(nèi)在品格，既能適應(yīng)時(shí)代的要求，使其形式和內(nèi)容不斷地豐富，同時(shí)又能保持民族文化的純粹性，為構(gòu)建中華文化推波助瀾，做出了巨大的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：①高師教材編寫組.中國美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2006.②魏永利殷金山.美術(shù)技法理論[M]