高中政治必修四《生活與哲學》知識點總結

1、必修四《生活與哲學》原理整理必修四《生活與哲學》原理整理1哲學的來源和作用（1）來源：①產(chǎn)生于于人類的實踐活動；②源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）作用：①是一門給人智慧、使人聰明的學問；②能夠指導人們正確地認識世界和改造世界。2哲學與世界觀（方法論）（1）世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。（2）方法論：人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（3）世界觀與方法論的關系：世界觀與方法論是同一問題兩個

2、方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）世界觀與方法論的關系：世界觀與方法論是同一問題兩個方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（4）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3哲學與具體科學（1）具體科學：包括自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識，揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)

3、律；哲學是對具體科學的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。（2）哲學與具體科學的關系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展；②哲學為具體科學）哲學與具體科學的關系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展；②哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導。提供世界觀和方法論指導。4哲學的內涵和基本問題（1）哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對具體科學的概括和總結。（

4、2）哲學的基本問題是思維和存在（即物質和意識）的關系問題，包括兩個方面的內容：①思維和存在何為本原問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，各種哲學由此分成唯物主義和唯心主義兩大陣營。②思維和存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題，對此問題的肯定與否回答，形成了可知論和不可知論。6唯物主義和唯心主義（兩大陣營）（兩大陣營）（1）唯物主義：）唯物主義：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定

5、意識，意識是物質的反映，物質決定意識，意識是物質的反映，包括古代樸素、近代形而上學、辯證和歷史唯物主義（馬克思主義）。（2）唯心主義：意識是本原的，意識第一性，物質第二性，意識決定物質，）唯心主義：意識是本原的，意識第一性，物質第二性，意識決定物質，包括：①主觀唯心主義：個人的主觀精神，如個人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等；②客觀唯心主義：眾人的共同（客觀）精神，如上帝、理念、絕對精神等。7哲學與時代的關系（1）哲學來源于時代，是時代

6、精神的總結和升華：）哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華：①哲學是社會和時代的政治和經(jīng)濟在精神的反映；②真正的哲學是自己時代精神的精華。（2）哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量：）哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量：①哲學批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；②哲學可以預見和指明社會的前進方向，動員和掌握群眾。式、規(guī)模和水平各不相同。13認識的內涵（1）認識的含義：在人的意識中反映或觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實的過程及

7、其結果，有對錯之分。（2）認識的特征：反復性，無限性，差異性，上升性，前進性等認識的特征：反復性，無限性，差異性，上升性，前進性等→追求真理是永無止境的過程。（3）真理的含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映（主觀符合客觀），是正確的認識。（4）真理的特征：真理的特征：①客觀性：①客觀性：是真理最基本的屬性，真理與謬誤的界限不容混淆；②條件性：②條件性：真理有自己適用的條件和范圍，超過這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；③具體性：③具體

8、性：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，有自己的歷史條件。（5）真理與謬誤的關系：真理與謬誤相對立而存在，相伴隨而發(fā)展，在一定條件下可以相互轉化。）真理與謬誤的關系：真理與謬誤相對立而存在，相伴隨而發(fā)展，在一定條件下可以相互轉化。14實踐與認識的關系：實踐與認識的關系：（1）實踐決定認識實踐決定認識（或實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎）。①實踐是認識的來源；②是認識發(fā)展的動力；③是檢驗認識真理性（正確與否）的唯一標準；④是認

9、識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。）認識對實踐具有反作用。正確的認識推動實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。唯物辯證法唯物辯證法（總特征：聯(lián)系觀、發(fā)展觀；：聯(lián)系觀、發(fā)展觀；實質與核心：矛盾觀；：矛盾觀；本質與要求：辯證否定觀：辯證否定觀）15辯證法與形而上學的區(qū)別（1）辯證法：思辯和實證，是關于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學學說。（2）形而上學：指用孤立、靜止、片面的觀點去看待事物，單憑直覺來判斷事物的哲學學

10、說。唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀16聯(lián)系觀的內涵（是唯物辯證法的總特征）（1）含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的特點：）聯(lián)系的特點：①普遍性：普遍性：事物之間、事物內部各要素之間、整個世界都是聯(lián)系的。要求（方法論）：要求（方法論）：要用聯(lián)系的觀點看問題。②客觀性：②客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。包括自在事物（機械、物理、化學、生物）的聯(lián)系和人為事物（建筑

11、，一經(jīng)建成便獨立于意識之外）的聯(lián)系。要求（方法論）：要求（方法論）：①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。③多樣性：③多樣性：有直接與間接、內部與外部、本質與非本質（表面）、必然和偶然、長遠與眼前的聯(lián)系。要求（方法論）：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。要求（方法論）：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移

12、。（3）堅持整體與部分的統(tǒng)一：）堅持整體與部分的統(tǒng)一：①整體和部分相互區(qū)別①整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，部分服從服務于整體；②整體和部分相互聯(lián)系，密不可分②整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體由部分構成，離開部分，整體不復存在；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分，關健部分的功能及變化甚至對整體功能起決定作用關健部分的功能及變化甚至對整體功能起決定作用要求（方法論）：樹立全局觀念，立足整體要求（方法論