民間美術(shù)中的裝飾元素修改

1、民間美術(shù)中的裝飾元素民間美術(shù)中的裝飾元素相對于宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)而言，民間藝術(shù)是一種具有獨(dú)立審美意識和表現(xiàn)手法的藝術(shù)形態(tài)。作為民間藝術(shù)重要組成部分的民間美術(shù)，其思維模式、題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段都有其獨(dú)特的個性特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律。研究探索民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，對于繼承民族文化傳統(tǒng)；借鑒民間藝術(shù)的裝飾元素，豐富我們的藝術(shù)創(chuàng)作語言具有重要意義。民間美術(shù)的范圍很廣泛，包括剪紙、木刻版畫、刺繡、泥塑、面塑等等，勤勞而智慧的勞動人民憑著自己的一雙巧

2、手，能將非常普通的簡單材料，變成自己心目中理想的造型，將無生命的材料幻化成生機(jī)勃勃、活靈活現(xiàn)的形象。這正如現(xiàn)代藝術(shù)家那樣，能夠變廢為寶，將生活中廢棄的物品設(shè)計(jì)改造成具有欣賞價值的藝術(shù)品。裝飾藝術(shù)是美化人民生活的一門藝術(shù)。它廣泛涉及人們的衣、食、住、行、用及文化等各個領(lǐng)域，將人們的審美需求潛移默化地注入到物質(zhì)生活之中①。藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新、求異以滿足人們的審美需求。裝飾元素包括設(shè)計(jì)的色彩、構(gòu)成形式、材料、理念等。任何時期的裝飾都不是獨(dú)立存在

3、的，而是繼承發(fā)展，民間美術(shù)保留并發(fā)展發(fā)展了原始思維的認(rèn)識方法，現(xiàn)代民間美術(shù)造型和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還保留著大量的原始美術(shù)元素和造型特征。這反映了原始美術(shù)與民間美術(shù)在造型意識上的共同規(guī)律，大量原始美術(shù)和民間美術(shù)是萬物有靈觀念的物化形象，這類藝術(shù)品有意識地通過超自然的物質(zhì)形態(tài)賦予藝術(shù)品神氣和靈氣?，F(xiàn)代的藝術(shù)家也同樣需要通過自己高超的概括能力和聯(lián)想力，在設(shè)計(jì)中抓住事物的主要特征，突出其特點(diǎn)，將普通的東西概括提煉成具有欣賞價值的藝術(shù)品。一、民間美術(shù)裝飾

4、元素的起源和應(yīng)用一、民間美術(shù)裝飾元素的起源和應(yīng)用圖騰崇拜和神話傳說。圖騰崇拜和神話傳說。由于原始人類生產(chǎn)力低下，人類不能解釋大自然中的很多現(xiàn)象，他們對自然充滿了恐懼，于是將自然界的某動物作為拯救人類的化身，把他作為自己氏族的標(biāo)志或象征，這就是圖騰出現(xiàn)的原因，他們把圖騰民間美術(shù)中的裝飾元素2豐產(chǎn)女神的雕像，在各地的娘娘廟里也有生育女神，民間剪紙的“魚蓮生子”、“雙魚枕”、“榴開百子”等象征了子孫繁衍的藝術(shù)形象。最典型的是“抓髻娃娃”是陜西

5、特有的一種傳統(tǒng)紋樣，把兩個抓髻剪成雞形，甚至肩上、衣上、腳上也都剪成對稱的雞形裝飾，一手舉雞，一手舉兔，民間俗稱男陽為雞，金雞代表太陽屬陽性，玉兔代表月亮屬陰性，生殖和繁衍的象征意義是明確的。葫蘆崇拜就是把葫蘆作為男女相交、陰陽相合的合體始祖神。葫蘆在古代神話中被賦予了保護(hù)生命的神性，此意義來源于伏義女媧的故事，傳說以前洪水滔天、人類滅絕，伏義女媧兄妹避水于葫蘆，洪水退后，結(jié)為夫妻，創(chuàng)造人類。于是在民間漢族婚儀中，掛葫蘆和扣碗剪紙象征合

6、巹葫蘆的風(fēng)俗。現(xiàn)代設(shè)計(jì)利用民間傳統(tǒng)元素的時候，應(yīng)該了解她的民俗心態(tài)和民間的哲學(xué)觀、人生觀，才能夠更深入的表現(xiàn)形象，記得在一本裝置資料中見到一個裝置的作品，他是利用廢舊生繡的鐵做成的門神形象，我認(rèn)為這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的完美結(jié)合，門神是民間為了保護(hù)人類的正常生活不受到外界兇邪的侵?jǐn)_，保佑全家和和美美生活而創(chuàng)作的年畫形象，它本身給人一種威嚴(yán)的感覺，而作者選擇鐵這種材料很好的體現(xiàn)了它的堅(jiān)韌、威嚴(yán)的形象。二、民間美術(shù)的造型特征二、民間美術(shù)的

7、造型特征完美性造型。完美性造型。中國人周而復(fù)始的時間觀念和往而復(fù)返的空間觀念表現(xiàn)在美術(shù)上就是崇尚完美?；煦缢季S的整體性使民間藝術(shù)家追求對事物完整性、不局限于視覺定點(diǎn)感覺，對不能觀察到的現(xiàn)象，憑借主觀經(jīng)驗(yàn)的推斷展示出來，突破現(xiàn)象表層直接深入內(nèi)部，反映表象掩蓋下的物象實(shí)質(zhì)和客觀必然。民間藝術(shù)家遵守互不遮擋的法則，講求人物和物象的完整結(jié)構(gòu)，他們追求事物完整圓滿的理想化審美觀念，如側(cè)面的頭部出現(xiàn)兩只眼；坐在椅子上的老人，椅子和老人互不遮擋；畫蘋