蘇中名校高二歷史上學(xué)期期中試卷

1、20082008年蘇中名校第一學(xué)期期中考試（必修年蘇中名校第一學(xué)期期中考試（必修3）高二歷史試題高二歷史試題（時(shí)間（時(shí)間9090分鐘分鐘滿分滿分100100分）分）注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共8頁(yè)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目、試卷類型用頁(yè)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目、試卷類型用2B2B鉛筆涂寫在答鉛筆涂寫在答題

2、卡上，考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將第Ⅱ卷和答題卡一并收回。題卡上，考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將第Ⅱ卷和答題卡一并收回。第Ⅰ卷（選擇題，第Ⅰ卷（選擇題，6060分）分）一、選擇題：本大題共一、選擇題：本大題共3030小題，每小題小題，每小題2分，共分，共6060分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，將正確答案涂寫到答題卡上。中，只有一個(gè)是符合題目要求的，將正確答案涂寫到答題卡上。1齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，

3、孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡A.A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人仁者愛(ài)人，理解和體貼他人B.B.克已復(fù)

4、禮，人們應(yīng)貴賤有序克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C.C.政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D.D.仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧2稷下學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公時(shí)，至戰(zhàn)國(guó)末結(jié)束，前后達(dá)稷下學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公時(shí)，至戰(zhàn)國(guó)末結(jié)束，前后達(dá)150150多年，因建于臨淄城南的稷門而得多年，因建于臨淄城南的稷門而得名。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說(shuō)明名。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說(shuō)明A.A.齊魯大地有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)齊魯大地有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B.B.稷下學(xué)宮

5、是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成、發(fā)展的重要表現(xiàn)稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成、發(fā)展的重要表現(xiàn)C.C.儒家思想已經(jīng)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想儒家思想已經(jīng)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D.D.齊魯大地思想活躍、哲學(xué)家輩出齊魯大地思想活躍、哲學(xué)家輩出3提倡大丈夫氣節(jié)，提出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”品格和“三軍可奪帥，匹提倡大丈夫氣節(jié)，提出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”品格和“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”精神的是夫不可奪志”精神的

6、是A.A.儒家儒家B.B.道家道家C.C.法家法家D.D.兵家兵家4李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄述材料主要反映了“

7、異端”思想家李贄A.A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)B.B.主張以“法治”代替“人治”主張以“法治”代替“人治”C.C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D.D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想5“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武

8、器。也可以制造殺人的武器。”就此觀點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明代表了輝煌的成就，”就此觀點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)”乙：“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。系?！睂?duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為”對(duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為段臺(tái)詞表達(dá)的思想是段臺(tái)詞表達(dá)的思想是A.A.人文主義人文主義B

9、.B.啟蒙思想啟蒙思想C.C.禁欲主義禁欲主義D.D.蒙昧主義蒙昧主義15.15.《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)槠罚驗(yàn)锳.A.達(dá)芬奇成功的運(yùn)用達(dá)芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖圣像圖”的畫法的畫法B.B.它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品C.C.達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中達(dá)芬

10、奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中D.D.它表現(xiàn)人的情感，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美它表現(xiàn)人的情感，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美1616善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是A.A.柏拉圖柏拉圖B.B.亞里士多德

11、亞里士多德C.C.蘇格拉底蘇格拉底D.D.普羅塔哥拉普羅塔哥拉1717馬丁路德和達(dá)爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是馬丁路德和達(dá)爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是A.A.確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B.B.促使天主教在歐洲各國(guó)的思想控制徹底瓦解促使天主教在歐洲各國(guó)的思想控制徹底瓦解C.C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展D.D.打破了

12、天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放1818“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”上述材料說(shuō)明了”上述材料說(shuō)明了A.A.人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度B.B.知識(shí)即美德知識(shí)即美德C.C.認(rèn)識(shí)你自己

13、認(rèn)識(shí)你自己D.D.人人生而平等人人生而平等1919伏爾泰的名言伏爾泰的名言“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚煞从沉藛⒚伤枷爰宜枷爰褹.A.主張限制王權(quán)主張限制王權(quán)B.B.提倡君主立憲提倡君主立憲C.C.倡導(dǎo)信仰自由倡導(dǎo)信仰自由D.D.宣揚(yáng)權(quán)利平等宣揚(yáng)權(quán)利平等2020馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)馬克思說(shuō)，啟

14、蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是。其中“理性”的含義是A.獨(dú)立的思考與自主的精神獨(dú)立的思考與自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國(guó)家的意志與精神的寄托國(guó)家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)2121“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”(”(《西風(fēng)頌》《西風(fēng)頌》

15、)，該詩(shī)句的風(fēng)格是，該詩(shī)句的風(fēng)格是A.18A.18世紀(jì)歐洲的古典主義風(fēng)格世紀(jì)歐洲的古典主義風(fēng)格B.19B.19世紀(jì)歐洲的浪漫主義風(fēng)格世紀(jì)歐洲的浪漫主義風(fēng)格C.19C.19世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格D.20D.20世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代主義風(fēng)格世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代主義風(fēng)格2222下列圖片所反映出的科學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)立者是下列圖片所反映出的科學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)立者是A.A.牛頓牛頓B.B.哥白尼哥白尼C.C.達(dá)爾文達(dá)爾文D.D.愛(ài)迪生愛(ài)迪生23.23