發(fā)展倫理視閾中的發(fā)展的可持續(xù)性.pdf

1、我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)型和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時期，同時當(dāng)前人口數(shù)量大與自然資源匱乏的國情給我們眾多戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)帶來了巨大的壓力。當(dāng)代世界發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境使各國都深感發(fā)展的艱難性與必要性，如果再不對發(fā)展做出倫理的審視，對發(fā)展予以矯正，人類也就無法擺脫發(fā)展失衡的命運。發(fā)展倫理學(xué)從倫理視閾對人類的發(fā)展進(jìn)行價值評價，使發(fā)展在人、自然、社會三者和諧的狀態(tài)下前進(jìn)，使人、自然和社會獲得全面、健康和可持續(xù)的發(fā)展，實現(xiàn)人類美好生活。

2、本文通過對可持續(xù)發(fā)展與發(fā)展的可持續(xù)性比較，論述了發(fā)展可持續(xù)性的倫理維度，對人類發(fā)展與自然發(fā)展進(jìn)行優(yōu)先性的價值排序，在可持續(xù)性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下探尋公正的發(fā)展途徑，實現(xiàn)人類的和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧社會。全文共分為四章： 第一章闡明“可持續(xù)發(fā)展”和“發(fā)展的可持續(xù)性”在發(fā)展的公平性、協(xié)調(diào)性和現(xiàn)實性方面存在區(qū)別。 第二章闡述發(fā)展倫理的時空維度和發(fā)展可持續(xù)性的倫理價值基礎(chǔ)。首先論述發(fā)展可持續(xù)性的時間維度，即代際公正的重要性及倫理價值；其次，

3、闡述了發(fā)展可持續(xù)性的空間維度，即從國際公正、族際公正、域際公正和群際公正四個方面論證了代內(nèi)公正的重要性及倫理價值；最后在代際與代內(nèi)公正的倫理價值基礎(chǔ)上論述了發(fā)展可持續(xù)性的數(shù)字功效與價值取向。 第三章從發(fā)展倫理的視閾分析了自然發(fā)展的優(yōu)先性問題。首先分析了人類發(fā)展的無限性和自然發(fā)展的有限性，無限性表現(xiàn)在人口增長、人類社會進(jìn)化、生存發(fā)展需求等方面，有限性表現(xiàn)在人類的生存環(huán)境、環(huán)境資源的再生、來自然人類的威脅；然后對有限性與無限性進(jìn)行比

4、較，并得出結(jié)論：相對優(yōu)先發(fā)展自然，可以實現(xiàn)自然和人的雙贏局面，在人類發(fā)展進(jìn)程中具有重大的意義。 第四章探索和諧社會發(fā)展的構(gòu)建途徑。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中要有效實現(xiàn)代際代內(nèi)公正與自然發(fā)展的優(yōu)先性，公正是首倡途徑。公正不但是人類走出困境的有效途徑（代內(nèi)公正消除貧困、代際公正消除憂患），而且還是發(fā)展可持續(xù)性的保障（公正與制度、社會安排與權(quán)力公正二者的和諧關(guān)系），通過論證得出可持續(xù)性與公正性是和諧發(fā)展的重要準(zhǔn)則與踐行方式，以和諧發(fā)展運動實