易經(jīng)與孝道

1、一、《易經(jīng)》天道,三、從孝做起,二、孝順＝孝就順,主要內(nèi)容,《易經(jīng)》天道,第一部分,易經(jīng)與佛經(jīng)、圣經(jīng)、古蘭經(jīng)合稱為對人類文化最具影響力的“四大經(jīng)典”，是全人類最重要的文化遺產(chǎn)之一。,《易經(jīng)》以陰陽的變易為基點，是古人的一部“科學”寶典和百科全書?！兑捉?jīng)》中刻畫的所謂“天之道”，正是大自然的客觀規(guī)律。,《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的根脈和源頭，是群經(jīng)之首，是中華民族的原點。,不讀《易》，不可為將相。　

2、 （唐朝宰相虞世南）,不知《易》者，不得入閣。 （日本明治維新時代的組閣原則）,易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂理、兵法、韻學、算術(shù)，以逮方外之火，皆可援《易》以為說?！?《四庫全書總目提要》,《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。

3、 （著名哲學家成中英）,至圣先師孔子,《史記》記載：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?孔子曰：“假我以數(shù)年，五十而學易，可以無大過矣。”,《帛書》：“夫子老而好易，居則在席，行則在囊。”,孔子曰 ：“易，我后其祝卜矣，我觀其德義耳也……吾與史巫同途而殊歸者也?！?《易經(jīng)》思想的總概括,天,合,人,一,孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是

4、人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。 ——李寶庫,一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠,陰 陽,《素問》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。,陰陽是《易經(jīng)》系統(tǒng)的抽象語言。,,,向陽,向陽,背陽,背陽,,水,山,,,,,,,,南,北,北風,陰澳,欣澳,Yam O,Sunny Bay,衡山之南：衡陽,貴山之南：貴陽,沈水之北：沈陽,洛水之北：洛陽,易經(jīng),陰和陽,

5、0和1,原子物理學之父 波爾。 Niels Henrik David Bohr（1885~1962),丹麥王室爵位勛章,波粒二象性,波粒二象性的普遍性：物質(zhì)波,諾貝爾物理學獎,兩儀生四象,,爻,四堿基生成原理圖,DNA（脫氧核糖核酸）是所有生物體的遺傳基因。,遺傳密碼表,四象,64個卦,DNA,64個密碼子,四堿基,《易經(jīng)》,雙螺旋結(jié)構(gòu),陰陽二元結(jié)構(gòu),兩部天書的對話,相同系統(tǒng)!,四象生八卦,,,,天,人,地,三才,,,,,天,人,地

6、,三才,人之道要合乎天地之道,爻,夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也 。,《孝經(jīng)· 三才章》,,孝是人的天性,是天道在人身上的體現(xiàn),六十四卦,,,,,,,,,,,初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。,,九二：包蒙吉，納婦吉。子克家。,六三：勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。,六四：困蒙，吝。,六五：童蒙，吉。,上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。,蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬 告，再三瀆，瀆則不告。利貞。,,1.乾卦

7、乾：元亨，利貞。初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕 若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。,易經(jīng),2.坤卦坤：元亨，利牝馬之貞。君子 有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，東北喪朋。安 貞吉。初六：履霜，堅冰至。六二：直方大。不習無不利。六三：含章可貞?；驈耐跏?，

8、 無成有終。六四：括囊。無咎無譽。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。用六：利永貞。,3.屯卦屯：元亨，利貞。勿用有攸 往，利建侯。初九：磐桓。利居貞，利建侯。六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不 字，十年乃字。 六三：即鹿無虞，惟入于林中。 君子幾，不如舍，往吝。六四：乘馬班如，求婚媾。往 吉，無不利。九五：屯其膏。小貞吉，大貞

9、 兇。上六：乘馬班如，泣血漣如。,4.蒙卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求 我。初噬告，再三瀆，瀆 則不告。利貞。初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說 桎梏，以往吝。九二：包蒙吉。納婦吉，子 克家。六三：勿用取女。見金夫，不 有躬。無攸利。六四：困蒙。吝。六五：童蒙。吉。上九：擊蒙。不利為寇，利御 寇。,6.訟卦訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。

10、 利見大人，不利涉大川。初六：不永所事。小有言，終 吉。九二：不克訟，歸而逋。其邑 人三百戶，無眚。六三：食舊德，貞厲，終吉。 或從王事，無成。 九四：不克訟，復即命。渝安 貞，吉。九五：訟，元吉。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫 之。,5.需卦需：有孚，光亨，貞吉。利涉 大川。初九：需于郊。利用恒，無咎。九二：需于沙。小

11、有言， 終 吉。九三：需于泥。致寇至。六四：需于血。出自穴。九五：需于酒食。貞吉。上六：入于穴。有不速之客三 人來，敬之終吉。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,乾,坤,屯,蒙,需,訟,,,,,,,,,,,易經(jīng)的世界,卦有 個爻,6,①,②,③,④,⑤,⑥,① 上夸克（Up quark）,② 下夸克（Dow

12、n quark）,③ 奇異夸克（Strange quark）,④ 魅夸克（Charm quark）,⑤ 底夸克（Bottom quark）,⑥ 頂夸克（Top quark）,由卦來描述,物質(zhì)的世界,由夸克構(gòu)成,,夸克有 種,6,孝順＝孝就順,第二部分,天尊地卑，乾坤定矣。,《易經(jīng)· 系辭》,,陰的天職：順陽與事陽,陰順陽：天之道。,陽：祖先、祖父祖母、父母,陽領(lǐng)陰陰承陽,老攜子子承老,孝,天之道,人之道,陰：兒孫,

13、教,,孝,文,天道：陰順陽家庭：孝子公司：忠誠的員工國家：愛國的國民,順承,乘凌,陰,陰,陽,陽,,無不利,無攸利,順,不順,陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。,《易經(jīng)· 系辭》,,孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。,《孝經(jīng)· 應感章》,,,,,,,,,,,,,坤卦,至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。,坤卦,《文言》曰：積善之家，必有余慶。積不善之家

14、，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。,初六：履霜，堅冰至。,孝從微小處做起！,,,,,,,,,,,,,與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。,《易經(jīng)· 系辭》,震卦,出可以守宗廟社稷，以為祭主也。,豫卦,先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。,祭祀體現(xiàn)了對祖先的孝,孝與不孝 順與不順,泰卦天地交而萬物通也，上下交而其志同也。結(jié)果小往大來。吉，亨。,否

15、卦天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。結(jié)果否之匪人，不利君子貞。大往小來。,孝順,,孝則順,孝才會順,,,,,,初九：無交害，匪咎。艱則無咎。,,九二：大車以載，有攸往，無咎。,九三：公用亨于天子，小人弗克。,九四：匪其彭，無咎。,六五：厥孚交如，威如。吉。,上九：自天佑之，吉無不利。,大有：元亨。,,《象》曰：君子以遏惡揚善，順天休命。,,,,火,天,,,,大有卦,自天佑之，吉無不利?！断蟆吩唬捍笥猩霞蕴煊右?。,

16、《系辭》曰：佑者，助也。天之所助者順也 。,,,,,居尊位，順于上陽。,,從孝做起,第三部分,,曾參（前505～前436），字子輿。,曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，是儒家學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位，被后世尊為“宗圣”。,身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。,嚙指痛心,母指方才嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。,孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下

17、能養(yǎng)。,《禮記》記載曾子曰：,孝順父母的,三,層,個,次,二十四孝,,孝感動天,堯,舜,禹,二十四孝,,舜之大孝,孝 感 動 天,舜以大孝顯名天下，才有其一生的輝煌。,舉孝廉,以德選人,自古忠臣多孝子,李部長,《為善樂》,孝無終始，而患不及者，未之有也。,美國科羅拉多大峽谷,紐約世貿(mào)大廈雙子樓,我爸媽于解放初期,我爸媽的幸福晚年,我奶奶在廣東順德老家,孝順＝孝就順,孝順天道，吉祥。諸事通順。,不孝逆天道，兇險。諸事不順。,人人孝