中國美學(xué)的幾個范疇

1、結(jié)合相關(guān)原典，解釋“和”、“自然”、“境界”的含義一、和（中）和，即調(diào)和、協(xié)調(diào)，指一種和諧的狀態(tài)。儒家、道家、禪都講和。中國傳統(tǒng)美學(xué)中“和”包括天地之和、天人之和、人與人以及人自身的和諧。和諧美表現(xiàn)在三個方面：描述適度、表現(xiàn)適度、結(jié)構(gòu)適度?！皡f(xié)調(diào)即美”、“和諧即美”，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的共同觀點。儒家強(qiáng)調(diào)“人和”即社會美，道家強(qiáng)調(diào)“天和”即自然美，佛家強(qiáng)調(diào)“心和”即心靈美。而各家各派都主張“樂和”即藝術(shù)美?！爸泻汀笔侨寮业淖罡邔徝罉?biāo)準(zhǔn)?！抖Y

2、記中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”?？鬃又鲝垐?zhí)兩用中，注重對中和之美的追求。在做人方面，孔子認(rèn)為“中和”是君子應(yīng)有的美德，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，孔子評價《關(guān)唯》是“樂而不淫，哀而不傷”，實現(xiàn)了“中和之美”。《樂記》把“中和”作為音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“中和”是音樂的本質(zhì)，以“中和”為美；“樂者，天地之中和也”。在儒家思想的影響下，“中和之美”成了中國歷代藝術(shù)家推崇的審美標(biāo)準(zhǔn)。二、自然（真）（自己這

3、樣）在中國美學(xué)之中，自然是一個很重要的范疇?！白匀弧币辉~最早見于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“自然”一詞不是近代所謂自然界、大自然之意，而是指事物按其本來的面貌而存在，依其自然的規(guī)律而演化，無須任何外在的條件和力量。是事物或人的本性、天性。它是有生命的美的事物之所以是美的因為它合乎自然的本性。儒家把自然看成道德的象征，如歲寒三友；道家把自然看成自然本身，而要“法天貴真”；但禪宗的自然則是心靈的構(gòu)造，體現(xiàn)了心靈的

4、覺悟。三、境界（意境）境，疆也；界，境也。境界即意境。意境是中國美學(xué)的核心范疇，《周易系辭》子曰：“書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉一盡其言?！蓖鯂S《人間詞話》中說：“古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也?！倍U宗認(rèn)為美在意境。意指心靈，境指視界。意境則指心靈構(gòu)造的世界，一個覺悟的世界，是人的本心、佛心。在藝術(shù)中是一種情

5、景相融的境界，是主客觀因素的統(tǒng)一。藝術(shù)中既有來自藝術(shù)家的情又有來自客觀現(xiàn)實升華的境，情和境是不能離開的，是有機(jī)的融合在一起。情中有景、景中有情，是情與景、意與境的統(tǒng)一。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，情理形神相互交融情隨物興物以理現(xiàn)情景交融物我兩忘，這種主客觀相交的藝術(shù)現(xiàn)象就是意境。簡單地說：意境是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一，更著重以虛涵實、實中見虛，有著無限和深遠(yuǎn)的特征。中國美學(xué)就是以妙悟為前提而達(dá)到生動的、和諧的、自然的、道的境界。結(jié)

6、合相關(guān)原典，解釋“和”、“自然”、“境界”的含義一、和（中）和，即調(diào)和、協(xié)調(diào)，指一種和諧的狀態(tài)。儒家、道家、禪都講和。中國傳統(tǒng)美學(xué)中“和”包括天地之和、天人之和、人與人以及人自身的和諧。和諧美表現(xiàn)在三個方面：描述適度、表現(xiàn)適度、結(jié)構(gòu)適度?！皡f(xié)調(diào)即美”、“和諧即美”，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的共同觀點。儒家強(qiáng)調(diào)“人和”即社會美，道家強(qiáng)調(diào)“天和”即自然美，佛家強(qiáng)調(diào)“心和”即心靈美。而各家各派都主張“樂和”即藝術(shù)美?！爸泻汀笔侨寮业淖罡邔徝罉?biāo)準(zhǔn)?！抖Y記

7、中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”?？鬃又鲝垐?zhí)兩用中，注重對中和之美的追求。在做人方面，孔子認(rèn)為“中和”是君子應(yīng)有的美德，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，孔子評價《關(guān)唯》是“樂而不淫，哀而不傷”，實現(xiàn)了“中和之美”?！稑酚洝钒选爸泻汀弊鳛橐魳返膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“中和”是音樂的本質(zhì)，以“中和”為美；“樂者，天地之中和也”。在儒家思想的影響下，“中和之美”成了中國歷代藝術(shù)家推崇的審美標(biāo)準(zhǔn)。二、自然（真）（自己這樣

8、）在中國美學(xué)之中，自然是一個很重要的范疇?！白匀弧币辉~最早見于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“自然”一詞不是近代所謂自然界、大自然之意，而是指事物按其本來的面貌而存在，依其自然的規(guī)律而演化，無須任何外在的條件和力量。是事物或人的本性、天性。它是有生命的美的事物之所以是美的因為它合乎自然的本性。儒家把自然看成道德的象征，如歲寒三友；道家把自然看成自然本身，而要“法天貴真”；但禪宗的自然則是心靈的構(gòu)造，體現(xiàn)了心靈的覺

9、悟。三、境界（意境）境，疆也；界，境也。境界即意境。意境是中國美學(xué)的核心范疇，《周易系辭》子曰：“書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉一盡其言?！蓖鯂S《人間詞話》中說：“古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也?！倍U宗認(rèn)為美在意境。意指心靈，境指視界。意境則指心靈構(gòu)造的世界，一個覺悟的世界，是人的本心、佛心。在藝術(shù)中是一種情景