《普賢行愿品》頌詞注釋(20161028)

1、《索達(dá)吉堪布普賢行愿品》頌詞注釋《索達(dá)吉堪布普賢行愿品》頌詞注釋說(shuō)明：索達(dá)吉堪布《普賢行愿品釋》中的頌詞注釋摘錄nicholasldf頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！第一課第一課《普賢行愿品》出自《華嚴(yán)經(jīng)》，是一部在漢傳佛教和藏傳佛教備受重視的經(jīng)典，廣為人知，內(nèi)容非常深?yuàn)W，它是普賢菩薩安住于佛境界所說(shuō)的發(fā)愿文?！镀召t

2、行愿品》是佛教的發(fā)愿之王，《華嚴(yán)經(jīng)》的所有內(nèi)容可以圓滿歸攝于其中，因此人們又稱其為“小華嚴(yán)經(jīng)”?！镀召t行愿品》是往生極樂(lè)世界的最勝發(fā)愿文，所有諸佛菩薩的發(fā)愿都可以包括在其中。在藏地，任何教派的任何一座寺院都念誦《普賢行愿品》。漢地也是如此，不管出家人還是在家人，都經(jīng)常念誦《普賢行愿品》。但由于內(nèi)容非常深?yuàn)W，很多人不懂它的意義。雖然僅僅念誦《普賢行愿品》也有極大功德，但如果能從字面上理解其意義，以后念誦時(shí)隨文作觀，這樣功德就更加不可思議了

3、。全經(jīng)分三：一、首義；二、經(jīng)義；三、末義。全經(jīng)分三：一、首義；二、經(jīng)義；三、末義。甲一（首義）分二：一、經(jīng)題；二、譯者。甲一（首義）分二：一、經(jīng)題；二、譯者。乙一、經(jīng)題：乙一、經(jīng)題：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”是經(jīng)名，這是釋迦牟尼佛剛成道時(shí)所宣說(shuō)的一部了義經(jīng)典?！叭氩凰甲h解脫境界普賢行愿品”是品名，意思是以普賢行愿趨入不可思議的解脫境界。所謂“不思議解脫境界”

4、，就是遠(yuǎn)離了煩惱障和所知障的究竟解脫境界。乙二、譯者：乙二、譯者：唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯這部經(jīng)典是罽賓國(guó)精通三藏名叫般若的法師奉唐德宗之詔翻譯的。甲二（經(jīng)義）分三：一、前行七支供；二、正行廣大發(fā)愿；三、后行以宣甲二（經(jīng)義）分三：一、前行七支供；二、正行廣大發(fā)愿；三、后行以宣當(dāng)見(jiàn)到有信心的上師時(shí)，我們首先會(huì)作頂禮，然后再作供養(yǎng)。對(duì)諸佛菩薩也是如此，首先應(yīng)該頂禮，然后再作供養(yǎng)，因此，在七支供中，首先是頂禮支，接下來(lái)是供

5、養(yǎng)支。丙二（供養(yǎng)支）分二：一、有上供養(yǎng)；二、無(wú)上供養(yǎng)。丙二（供養(yǎng)支）分二：一、有上供養(yǎng)；二、無(wú)上供養(yǎng)。丁一、有上供養(yǎng)：丁一、有上供養(yǎng)：所謂有上供養(yǎng)，即供養(yǎng)人間天界能得到的供品。以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。以最殊勝莊嚴(yán)的妙花、花鬘、伎樂(lè)（即音樂(lè)舞蹈）、涂香（涂抹在身體上的香，如香水），以及傘蓋，如是種種最勝莊嚴(yán)的資具，我以恭敬心供養(yǎng)一切如來(lái)

6、。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。以最勝妙的衣服、末香、燒香、燈燭，這些一一都像須彌山那樣高廣，我以恭敬心將其悉皆供養(yǎng)諸如來(lái)。丁二、無(wú)上供養(yǎng)：丁二、無(wú)上供養(yǎng)：所謂無(wú)上供養(yǎng)，即超越有上供養(yǎng)的供養(yǎng)，其實(shí)這就是法供養(yǎng)。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。我以

7、廣大的勝解心深信法界中的每一個(gè)微塵中都有無(wú)量諸佛，依靠普賢行愿的威神力，我以各種供品普遍供養(yǎng)一切諸佛。在作無(wú)上供養(yǎng)時(shí)，首先要安住三輪體空的境界，接著觀想自己面前安住著十方三世一切如來(lái)，然后觀想自己的身體幻化出無(wú)數(shù)普賢菩薩，從每一位普賢菩薩心間幻化出無(wú)數(shù)供養(yǎng)天女，每一個(gè)供養(yǎng)天女手持無(wú)量供品，前往各位如來(lái)面前作供養(yǎng)。這種觀想就是普賢云供。所謂廣大勝解心，即深信一塵中有一切如來(lái)。一般人很難有這種勝解心，只有具足菩薩境界或者中觀見(jiàn)解者才有這種勝

8、解心。丙三、懺悔支：丙三、懺悔支：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。我過(guò)去所造的諸惡業(yè)都是由貪嗔癡引發(fā)、以身語(yǔ)意造作的，如是一切罪業(yè)今天都在諸佛面前發(fā)露懺悔。眾生造業(yè)的工具是身體、語(yǔ)言和意識(shí)，以十不善業(yè)而言，殺生、偷盜、不凈行是身體所造的，妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、綺語(yǔ)、惡語(yǔ)是語(yǔ)言所造的，貪、嗔、邪見(jiàn)是意識(shí)所造的。丙四、隨喜支：丙四、隨喜支：十方一切諸眾生