【人教版】2017屆高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)訓(xùn)練論述類(lèi)文本閱讀考點(diǎn)四限時(shí)作業(yè)

1、一、閱讀下面的文字，完成1～2題。文藝領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂(lè)化”傾向，已經(jīng)引起了高層和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一場(chǎng)“反三俗(低俗、庸俗、媚俗)”的大討論正在展開(kāi)。但愿這場(chǎng)討論能使人們認(rèn)清“泛娛樂(lè)化”的根源和危害，還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境?！皧蕵?lè)”是好是壞，難以一言以蔽之，因?yàn)樗诓煌恼Z(yǔ)境中有不同的涵義。在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是人們勞作之余，通過(guò)非生產(chǎn)性活動(dòng)所帶來(lái)的身心放松和調(diào)劑，以達(dá)到生理和精神的愉悅狀態(tài)；在現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是人們

2、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)之外的閑暇時(shí)間和活動(dòng)。它不再是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑，而是人們生命本體的有機(jī)組成部分，是人的發(fā)展、豐富和完善的途徑，是“人之為人”的重要組成部分。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)”是一種人生觀和生活態(tài)度，它是對(duì)于理性、正統(tǒng)、莊重感和儀式性的反叛、嘲諷、解構(gòu)和消融，試圖以反叛者的姿態(tài)，反對(duì)并解構(gòu)一切正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系。前兩種意義上的“娛樂(lè)”，對(duì)于當(dāng)下生活具有積極意義；而第三種“娛樂(lè)”大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事。近十多

3、年來(lái)充斥文藝領(lǐng)域的“泛娛樂(lè)化”，不僅是市場(chǎng)力量的結(jié)果，也不僅是膚淺的時(shí)尚風(fēng)潮，而是更具有深刻的社會(huì)和思想文化根源。在社會(huì)根源方面，隨著私人生活空間擴(kuò)展和自由度增加，人們的戀愛(ài)婚姻、情感偏好、閑暇娛樂(lè)等成為私人生活領(lǐng)域中非常重要的事情。它們與個(gè)體的生活質(zhì)量和人生幸福密切相關(guān)，因此吸引了人們更多的關(guān)注。同時(shí)，在“市場(chǎng)化”的“消費(fèi)主義”浪潮之下，人們也更多關(guān)注個(gè)體的成就，追求個(gè)體的快樂(lè)；對(duì)于事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材，則相應(yīng)地表現(xiàn)出淡漠和疏離

4、。這是“泛娛樂(lè)化”得以形成的“群眾基礎(chǔ)”，它一旦被市場(chǎng)化的、逐利取向的文藝創(chuàng)作“盯上”，以“三俗”為代表的“泛娛樂(lè)化”就很容易滋生蔓延。在思想文化根源方面，則主要是受全球藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響，即西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)端的，由精英文化向大眾文化、從嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂(lè)文化發(fā)展的傾向。在西方國(guó)家的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，“泛娛樂(lè)化”具有獨(dú)特的效應(yīng)。但當(dāng)它擴(kuò)展到發(fā)展中國(guó)家，并大規(guī)模充斥于其文藝創(chuàng)作領(lǐng)域之后，就造成了一系列問(wèn)題。在“娛樂(lè)至死”的喧嘩聲中，一些需要嚴(yán)肅思考

5、的重大命題難以開(kāi)展，理性、人本的工業(yè)化、城市化文明建構(gòu)更為艱難，那些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷，具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，其生存和傳播空間反而受到擠壓，這是“泛娛樂(lè)化”真正的危險(xiǎn)和奇詭之處。文藝創(chuàng)作是精神活動(dòng)的過(guò)程和產(chǎn)物，它折射出創(chuàng)作者和社會(huì)大眾的心靈。沸騰而喧鬧的娛樂(lè)看似繁華歡樂(lè)，但承載人們精神的心靈，甚至整個(gè)文化生態(tài)，都有可能在無(wú)度的娛樂(lè)中荒蕪沙化。泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)他微笑時(shí)，世界愛(ài)了他；當(dāng)他大笑時(shí)，

6、世界怕了他?！蹦岵梢舱f(shuō)，感到安全和愉悅的人，臉上會(huì)涌現(xiàn)出“精神的微笑”，那是對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)上，人性沒(méi)有被充分地肯定，只有到達(dá)樂(lè)居層面，人性才獲得充分地肯定。人在環(huán)境方面的全面需要才得以滿(mǎn)足。從以人為本的維度來(lái)看環(huán)境建設(shè)，山水園林城市和歷史文化名城是最能滿(mǎn)足人性的，而且也是最能令人樂(lè)居的。山水園林城市，首先是自然較一般城市多，它有山，有水，能充分滿(mǎn)足人對(duì)自然的需要。人本來(lái)自自然，然當(dāng)人們?yōu)榱斯男枰?，涌進(jìn)城市以后，城市為了滿(mǎn)足人對(duì)

7、功利的貪欲，不得不削山填水。城市原有的青山?jīng)]有了，碧水沒(méi)有了，有的只是成片的鋼筋水泥森林。生活在這樣的森林里，人的內(nèi)心是極度恐慌的。山水園林城市將已經(jīng)被人們趕出的自然請(qǐng)了回來(lái)，這就滿(mǎn)足了人的親和自然的本性。山水園林城市雖然自然山水多，但是它并不缺少現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明。山水園林城市中的山水不是原生態(tài)的山水，而是按照藝術(shù)原則，加工過(guò)、建設(shè)過(guò)的山水。由于山水園林城市全面滿(mǎn)足人對(duì)自然、對(duì)文明的需求，因此，它是人類(lèi)最為理想的生活場(chǎng)所，是樂(lè)居

8、的首選之地。(選自《學(xué)術(shù)月刊》2010年第7期，有刪改)3下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A把環(huán)境作為資源來(lái)看，就會(huì)去利用環(huán)境，所以環(huán)境與人的關(guān)系不和諧。B人與環(huán)境的和諧具有親緣性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。C令人樂(lè)居的環(huán)境是山水園林城市，因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人親和自然的本性。D山水園林城市中的山水是按照藝術(shù)原則加工過(guò)、建設(shè)過(guò)的山水，是樂(lè)居為什么的首選之地?！窘馕觥坑H緣性、情感性、文化性三者是并列的?！敬鸢浮緽4