佛教與六朝詩學(xué)

1、山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文佛教與六朝詩學(xué)姓名：劉艷芬申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：楊守森20080516山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文大放異彩?！翱铡?是佛教鏡意象的核心意蘊(yùn)，六朝詩人因吸收了佛教鏡意象“空“的神髓，而將山水作為獨(dú)立的審美對象，并創(chuàng)作出了色空一如、虛實(shí)相生的山水詩，使六朝詩歌展現(xiàn)出了獨(dú)立獨(dú)特的審美氣象。蓮花作為佛教的代表性意象，突出了佛的神圣、佛性的凈潔和佛法的靈異，這種類型化的意象特征與當(dāng)時(shí)佛教的般若思想流行相關(guān)并共

2、同導(dǎo)致了魏晉詩賦蓮花意象內(nèi)涵的類型化和單一性；隨著詩學(xué)和佛教的不斷發(fā)展，南朝詩賦中的蓮花意象受到涅桀佛性論的影響而呈現(xiàn)出個性化和多樣性的審美特征。佛教水意象生死流轉(zhuǎn)的意蘊(yùn)，為許多六朝詩人所接受，并以“朝露“ 、“舟“ 等與水相關(guān)的意象展現(xiàn)出佛教“諸行無?！?的意蘊(yùn)及其努力超越生死的時(shí)代精神；佛教水意象所蘊(yùn)含的生死觀和生命觀內(nèi)涵滲透到六朝詩歌，使其水意象具有了一種超越性特征，并在山水詩中表現(xiàn)出了淡泊清新的時(shí)代風(fēng)格，促進(jìn)了六朝詩歌創(chuàng)作的發(fā)展

3、。六朝時(shí)佛教月意象意蘊(yùn)對詩歌月意象也有明顯影響：佛教月意象“人生空幻“ 的意蘊(yùn)彌散到六朝詩歌，使其月意象凸顯了“悲而不傷”的時(shí)間意蘊(yùn)；佛教月意象“見月忘指“ 的意蘊(yùn)滲透到六朝詩歌，還使其月意象萌發(fā)了超越個人情懷的形而上意蘊(yùn)；佛教月意象“佛性凈潔’’的意蘊(yùn)影響到六朝詩歌，使其月意象強(qiáng)化了高潔人格的象征意蘊(yùn)。第四章重點(diǎn)考察了佛教的重要范疇如空、色、神與六朝詩學(xué)之間的關(guān)系。佛教“空’’范疇催生了六朝美學(xué)“空’’范疇的形成，促進(jìn)了中國美學(xué)對“非

4、存在“( 不是不存在) 的關(guān)注，加強(qiáng)了六朝詩學(xué)對言外之意的追求。佛教“色“ 范疇體現(xiàn)著色空不二的本體論和“以色觀空’’的方法論。色空一如的本體論促進(jìn)了傳統(tǒng)的“麗”美與深具佛玄意味的“清“ 美相結(jié)合，形成了清麗并舉的審美風(fēng)尚；色空不二的本體論也啟示六朝詩歌創(chuàng)作不棄物色，“聲色大開”，山水詩和宮體詩興盛；以色觀空的方法論則促進(jìn)了詩歌理論由“物感”說發(fā)展為“直觀“ 說，開拓出詩學(xué)理論研究的新境界?！吧瘛彪m在佛教傳入前即活躍于華土，為中國本土所