四川的天后信仰史研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文四川的天后信仰史研究姓名：胡孝忠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：譚世寶20080415山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中華文化是一個(gè)由多元文化融合而成的悠久文化。明末清初的“湖廣填四川“時(shí)期，大量閩粵移民也隨之遷往四川，將閩粵文化中悠久的天后信仰傳入巴蜀大地，其表現(xiàn)形式為眾多天后宮( 福建會(huì)館) 、福建戲劇、天后傳說(shuō)、閩粵方言等等，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c思想，也為巴蜀文化注入新的活力。對(duì)此，前人已利用方志、家

2、譜等史料在會(huì)館建筑、移民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活方面展開(kāi)研究，取得豐碩成果。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自司馬遷以來(lái)的歷史學(xué)家實(shí)地調(diào)查的傳統(tǒng)，并運(yùn)用、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的知識(shí)，進(jìn)一步挖掘天后信仰的傳播路線(xiàn)、主體，及祭祀儀式、祭品、祭文、戲劇等反映人的思想和社會(huì)生活的史料，再結(jié)合田野調(diào)查，更充分地認(rèn)識(shí)被研究對(duì)象的經(jīng)歷、信仰和感情，“因其結(jié)果以推得其情態(tài)，使過(guò)去時(shí)代之現(xiàn)在相，再現(xiàn)于今日也。一( 梁?jiǎn)⒊Z(yǔ))具體研究由以下六部分構(gòu)成：第一章導(dǎo)論，

3、概述選題的背景和意義，并簡(jiǎn)介研究思路和方法。學(xué)術(shù)史回顧主要關(guān)注移民史和會(huì)館史中涉及天后信仰的研究成果。第二章對(duì)天后信仰傳入四川的來(lái)源、時(shí)間、路線(xiàn)、原因和主體做了史料搜集和研究，對(duì)天上宮數(shù)量做了統(tǒng)計(jì)，以理清四川天后信仰的來(lái)龍去脈及其傳播范圍。第三章論述了天后信仰的屬性以及其與儒釋道三家的關(guān)系，得出天后在清代是“官民一致“ 信仰的神，不屬于現(xiàn)在所說(shuō)的“民間信仰一或“民間宗教“ 。到民國(guó)時(shí)，由于政府施行“廢除淫祠“ 運(yùn)動(dòng)，天后信仰才逐漸專(zhuān)屬于

4、民間。最后，討論了天后信仰不能禁絕的原因，乃在于“上風(fēng)下俗一的上層“風(fēng)“ 沒(méi)有了，民間下層的“俗一也因?yàn)橛械南А⒂械谋Ａ糁两?。第四章?duì)天后宮( 福建會(huì)館) 的不同名稱(chēng)做了統(tǒng)計(jì)，對(duì)天后宮的戲劇文化做了簡(jiǎn)介。本章重點(diǎn)是將清代京師、福建和四川三地對(duì)天后的祭祀儀式、祭品和祭文做了比較，從儀式、象征與文化的角度對(duì)其進(jìn)行了研究，可以看出天后信仰在舊文化范疇與新社會(huì)秩序、舊社會(huì)結(jié)構(gòu)與新文化觀(guān)念之間的整合作用。第五章的田野調(diào)查報(bào)告，主要是對(duì)江津區(qū)真武