論葉維廉的純詩理論

1、氣! ￥j ^ J●獨創(chuàng)性聲明本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。、學位論文作者：虧裔芝 簽字日期：’少∥年砂月，歲目學位論文版權使用授權書、 本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文

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3、界文學專業(yè)碩士研究生 李靜芝、一指導教師 陳本益教授中文摘要純詩，原是西方詩學中的一個重要概念。葉維廉作為一名有著豐富人生經(jīng)歷，對中西文化都十分了解的學者，他把純詩當作是可以溝通東西方文化的橋梁。本文在已有研究的基礎上，從以下三個方面對葉維廉的純詩理論進行較為深入地分析：一、關于純詩理論的概念。其理論主要有兩點主張：一是從觀物感物形態(tài)上看，要盡量地排除知性干擾；二是從語言表達策略上說，要剔除敘述性的語言和演繹性、分析性、說明性的語態(tài)。兩

4、者都是基于對“自然“ 的本樣呈現(xiàn)。二、關于純詩理論的來源。葉維廉純詩理論的來源十分豐富：一方面受中國傳統(tǒng)道家美學對自然的認識和嚴羽“妙悟說”的影響；一方面又受浸淫于西方文化，受到胡塞爾現(xiàn)象學和艾略特“壓縮方法”的啟發(fā)。他是詩人化的學者，除了純理論的探討外，還在自己的詩歌創(chuàng)作中進行了成功地嘗試。三、關于純詩理論的價值評估。葉維廉關于中國古典詩歌意象和語言的探討，對當下一些詩歌創(chuàng)作盲從西方，忽略本民族的傳統(tǒng)文化是一次很好地糾正。他偏愛王維的