論柏格森的藝術(shù)觀

1、T h e D s c u s s i o no f B e r g s o n ’S A t i s t i c V l u eA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t e S c h o o lo f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f

2、t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e e o fM a s t e r o f A r t sB yX u Y i n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a n gQ i n g m i nA p r i l 。2 0 1 4摘 要眾所周知．柏格森以他的生命哲學(xué)聞名于世．他以生成、綿延和變化等反理性主義思想打破了理性主義哲學(xué)的統(tǒng)治地位，可以

3、說他是二戰(zhàn)前最有影響的哲學(xué)家。柏格森生命哲學(xué)是現(xiàn)代西方整個社會思潮從理性主義轉(zhuǎn)向非理性主義的轉(zhuǎn)折路標(biāo)．但是柏格森主要的論著大部分都是闡釋他的哲學(xué)思想，僅有一本文藝專著《論笑與滑稽》．學(xué)者們也是主要對柏格森生命哲學(xué)和美學(xué)進(jìn)行研究．對他的藝術(shù)觀卻言之甚少．只有少量的論文涉及柏格森的藝術(shù)論：更別說專門論著了。本篇論文主要以柏格森的藝術(shù)觀為研究對象：并探討他如何把他的綿延和直覺說運用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。這對全面理解柏格森的生命哲學(xué)具有一定的意義。本

4、文首先介紹了柏格森藝術(shù)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，既然柏格森的藝術(shù)觀是柏格森把他生命哲學(xué)中最重要的兩個概念“綿延”和“直覺”運用到藝術(shù)創(chuàng)作中，理所應(yīng)當(dāng)要對這兩個概念進(jìn)行詳細(xì)的梳理。他認(rèn)為綿延是生命的本體特征，它是連續(xù)變化不斷生成的，不能被測量。而人們要想把握綿延、體驗綿延，唯一的方式就是利用直覺和同情。要正確使用直覺必須對直覺和本能作出區(qū)別，本文就本能和直覺的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的論述。其次，本文對藝術(shù)和綿延以及藝術(shù)和直覺的關(guān)系進(jìn)行了梳理，柏格森認(rèn)為藝術(shù)是由

5、時間創(chuàng)造而來，并對藝術(shù)創(chuàng)作的時間性、藝術(shù)作品的時間性和藝術(shù)鑒賞的時間性進(jìn)行詳細(xì)的論述。同時他認(rèn)為直覺是打開藝術(shù)之門的鑰匙，作家在創(chuàng)作的時候必須依靠直覺才能透過帷幕來把握對象；讀者在欣賞藝術(shù)品的時候，只有憑借直覺才能體悟到作家賦予作品的感情。再次，本文對柏格森的喜劇論和滑稽論也進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。首先以“笑”為研究對象，分別介紹了笑的原因、笑的功能、笑的條件和幾種制造滑稽的常用手法。并進(jìn)一步從笑與滑稽出發(fā)，探討了喜劇的創(chuàng)作手法，其中重點介紹