遲子建小說創(chuàng)作的文化守成特色新探

1、單 位 代 碼 10445學(xué) 號(hào) 2013020418分 類 號(hào) I206.7研究生類別 全日制碩 士 學(xué) 位 論 文論 文 題 目 遲子建小說創(chuàng)作的文化守成特色新探學(xué)科專業(yè)名稱 學(xué)科專業(yè)名稱 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申 請(qǐng) 人 姓 名 李麗萍 李麗萍指 導(dǎo) 教 師 翟興娥教授 翟興娥教授 顧廣梅副教授 顧廣梅副教授論文提交時(shí)間 論文提交時(shí)間 201 2016 年 6 月 6 日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I中文摘要遲子建在中國當(dāng)代文

2、壇頗為獨(dú)特， 始終以淡泊寧靜的心態(tài)書寫百態(tài)人生， 在三十余年的創(chuàng)作生涯里， 開辟了一條屬于她的文學(xué)創(chuàng)作道路。 遲子建的小說具有鮮明的地域特色與個(gè)人風(fēng)格， 不算深刻， 卻常以溫情觸動(dòng)人心， 也頗具審美意味。 面對(duì)中國現(xiàn)今的具體環(huán)境，遲子建的小說創(chuàng)作關(guān)注人的精神世界與命運(yùn)走向， 表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代性問題的反思， 體現(xiàn)了作者深切的人文關(guān)懷。 縱觀遲子建這些年的作品， 本文以城鄉(xiāng)互參模式作為切入點(diǎn)， 通過文本細(xì)讀，主要論述遲子建小說創(chuàng)作的文化守成色彩

3、。全文主要由引言、主體、結(jié)語三部分組成。引言部分主要概述“文化守成主義”的定義、起因、在中國的發(fā)展，以及遲子建小說在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)城鄉(xiāng)的不同書寫所顯現(xiàn)的 “文化守成” 傾向。 并大致總結(jié)了學(xué)界對(duì)遲子建小說的研究現(xiàn)狀，提出學(xué)界對(duì)遲子建小說價(jià)值取向研究不足的問題。主體部分分為四個(gè)章節(jié)。 第一章通過四節(jié)論述遲子建鄉(xiāng)土小說系列中所營造的和諧溫情的“桃花源” 。 “天人合一”的傳統(tǒng)生命理想、薩滿“萬物有靈”的理念、儒家的君子之道、 仁愛理想、 道家

4、的隱逸型人格以及超脫的死亡意識(shí)等等都融入了遲子建的 “桃源勝地” ，在此勝地里，生命的外在與內(nèi)里達(dá)到了和諧統(tǒng)一。筆者則分別從人與自然、人性本身、人與人、 生與死等方面論述遲子建鄉(xiāng)土小說中的這些傳統(tǒng)文化意識(shí)， 展現(xiàn)遲子建對(duì)傳統(tǒng)文明與鄉(xiāng)土自然的眷念深情以及對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的肯定。第二章則主要是對(duì)遲子建城鎮(zhèn)小說系列的解讀， 通過對(duì)遲子建筆下城市生存環(huán)境、 現(xiàn)代都市人的生理與精神疾病以及都市人性淪落道德淪喪的剖析， 體現(xiàn)遲子建對(duì)現(xiàn)代文明的審視與批判，

5、 表現(xiàn)她對(duì)現(xiàn)代文明的拒絕態(tài)度。 與第一章結(jié)合起來， 從整體上論述遲子建小說創(chuàng)作意圖， 即將傳統(tǒng)文化精髓匯入現(xiàn)代文明， 以改良現(xiàn)代社會(huì)， 并以此論證遲子建小說的“文化守成”色彩。第三章主要是通過對(duì)遲子建城鄉(xiāng)兩小說系列的藝術(shù)表現(xiàn)上的差異來進(jìn)一步表明她的“文化守成”創(chuàng)作立場(chǎng)與價(jià)值傾向，筆者選取意象、色彩與語言這三個(gè)方面進(jìn)行論述。第四章則主要論述遲子建小說文化守成立場(chǎng)形成的影響因素及其創(chuàng)作的意義與局限。從作家生活經(jīng)歷、 文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代語境以及鄉(xiāng)