論現(xiàn)代語文教育的價值定位及實現(xiàn)

1、1論現(xiàn)代語文教育的價值定位及實現(xiàn) 論現(xiàn)代語文教育的價值定位及實現(xiàn)丘洪武 丘洪武摘要 摘要：現(xiàn)代語文教育的價值功能是生存教育，是化育人格的修身，是全息兼容的廣延性，她伴隨著人生的終身?，F(xiàn)代語文教育所著力體現(xiàn)的是素質(zhì)教育的精神和現(xiàn)代大語文教育理念，并為素質(zhì)教育精神在語文學(xué)科課程中尋找入口處和生長點(diǎn)。關(guān)鍵詞 鍵詞：現(xiàn)代語文教育；價值定位 ；實現(xiàn) 人類創(chuàng)造了語言，同時又被語言所塑造。隨著 1904 年語文學(xué)科宣布獨(dú)立，現(xiàn)代語文從來沒有像今天這樣

2、受到廣泛而持久的關(guān)注。上個世紀(jì)末到本世紀(jì)初關(guān)于語文教育的大討論，直到今天仍余音繞梁，時有回聲。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革全面啟動、鋪開之際，我們有必要運(yùn)用《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中新的教育理念來深層透視并積極討論現(xiàn)代語文價值定位及實現(xiàn)問題。一、現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的價值特點(diǎn)，是我們進(jìn)行語言教育的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。與其他學(xué)科價值相 一、現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的價值特點(diǎn)，是我們進(jìn)行語言教育的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。與其他學(xué)科價值相比，有其共性的一面，

3、但更有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，具體體現(xiàn)在四個方面上： 比，有其共性的一面，但更有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，具體體現(xiàn)在四個方面上：（一）現(xiàn)代語文教育的價值功能是生存教育 （一）現(xiàn)代語文教育的價值功能是生存教育語文教育要對學(xué)生生存負(fù)責(zé)，因為語文是學(xué)會生存的最基本工具。語文在生活中，在工作中，在社會性的一切活動中；同時，語文的學(xué)習(xí)又是為了并運(yùn)用于生活、工作，精神性格等各個方面。語文教育不僅能夠而且應(yīng)該幫助受教育者獲得生存的能力和幸福，同時應(yīng)該而且能夠幫

4、助受教育者完滿地感受到生活的幸福與美好，真正理性、德性而詩意地棲居在大地上。由此看來，語文教育理應(yīng)是以“能力為核心、發(fā)展為主線、人格為目標(biāo)”的教育模式的整體協(xié)調(diào)性建構(gòu)。或者說，現(xiàn)代語文教育就是讓學(xué)生在“能力、學(xué)力、人格”諸方面得到整體優(yōu)化，協(xié)調(diào)發(fā)展。(二) 現(xiàn)代語文教育的價值深度是化育人格的修身性 現(xiàn)代語文教育的價值深度是化育人格的修身性卡西爾認(rèn)為，語言處于人類精神活動的焦點(diǎn)地位，甚至可以說它本身就是一種精神實體。通過語言可以走向人類心

5、靈所有的領(lǐng)域?？v深考察語文學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)主體的作用，可以分為四個境域：一是初步感知、掌握和運(yùn)用語言文字，以滿足日常生活、交際、交流的基本需要，隨著聽說讀寫能力不斷提高，這種交際，交流的層面也在不斷擴(kuò)大；二是憑借語言文字進(jìn)入人類文明殿堂，認(rèn)知、攝取人類歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化成果，從而拓寬視野，增長智慧，獲得超越“自然力”的“人力”──“知識力”；三是在人類文明的異常里，在語言文化──歷史的、現(xiàn)實的──對話中，反省、審視以至把握自己的人生定位、生活

6、價值和生存方式；四是在語言文化中潛泳吐納，讓人性充盈圓融，精神審美超脫，靈魂自由徜徉。此時的語言學(xué)用已成為精神享受的一種狀態(tài)，“詩意棲居”的一種方式。前二者可稱之為“使用”語文，后二者可稱之為“享用”語文，在語文的學(xué)用中實現(xiàn)“道德人生”和“審美人生”的大境界?！度樟x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》強(qiáng)調(diào)指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。 31、情感的培養(yǎng)

7、 、情感的培養(yǎng)愛因斯坦說過“熱愛是最好的老師！“如果對語文學(xué)習(xí)充滿熱情，明確目的，全身心地投入，發(fā)揮自己的主體作用，變被動為主動，那么這種自己當(dāng)家作主的學(xué)習(xí)態(tài)度，才是獲得語文能力的真正動力。首先，要培養(yǎng)熱愛生活的情感.生活中的花草樹木，自然風(fēng)光，人情冷暖，社會發(fā)展，時代變遷等都應(yīng)成為我們關(guān)注的對象，只要帶著對生活的濃濃的關(guān)愛，那么，你所閱讀的一切書籍讀物的內(nèi)容就都會打上你對生活理解的烙印，語文知識就會在你的頭腦中內(nèi)化為自己的獨(dú)特感悟，你

8、的理解能力自然會得到提高。其次，要培養(yǎng)熱愛讀書的情趣讀書，是增加語文底蘊(yùn)，豐富頭腦“內(nèi)存“的重要途徑。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者“。有的同學(xué)看小說會廢寢忘食，閱讀有趣的書時興趣盎然,都是因為“樂此“，才“不疲“。對語文而言，興趣可以激勵讀書的積極性與主動性，提高學(xué)習(xí)語文的效率。在興趣濃厚的情況下，注意力最集中，接受新知識最容易，記憶東西最牢固，思維最活躍、最敏捷。培養(yǎng)語文能力未必一定要從讀名著開始，只要是

9、內(nèi)容健康的、積極的，富有知識性與啟發(fā)性，那么完全可以從選擇自己所感興趣的書籍入手，逐步養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。2、良好習(xí)慣的培養(yǎng) 、良好習(xí)慣的培養(yǎng)培養(yǎng)情感的過程是一個意志磨練的過程，當(dāng)我們“樂其學(xué)“成為一種自覺的行動，就變成了習(xí)慣。如何養(yǎng)成好習(xí)慣呢？(1)、養(yǎng)成熟讀精思的習(xí)慣.論語有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，許多著名的作家能寫出不朽的文學(xué)作品，閃耀著思想的光輝，煥發(fā)出獨(dú)具一格的魅力，無不是讀書深入思考的結(jié)果。魯迅的文章睿智、深刻的

10、底蘊(yùn)，絕不是某個老師教出來的，而是得益于他對社會、人生的深層次的思索，從而迸發(fā)出無數(shù)不朽的篇章。毛澤東的“四勤“學(xué)習(xí)法中的第三勤說的就是“勤想“，就是主張“開動腦筋，獨(dú)立思考、多思、善思“，不“盡信書“。(2)、養(yǎng)成“不動筆墨不看書“的閱讀習(xí)慣.就是自己動手動腦，主動獲取知識。在課堂上，學(xué)生要學(xué)會跟隨老師的講解，對重點(diǎn)語句及文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容作點(diǎn)評，把教師講解中的關(guān)鍵言簡意賅的記在相應(yīng)的位置上，可記難認(rèn)字的音，難解詞的義，關(guān)鍵句的作用，還要做

11、一些簡單的評點(diǎn)，這對培養(yǎng)自己良好的讀書習(xí)慣、訓(xùn)練深刻的思維方法很有好處。例如學(xué)習(xí)《捕蛇者說》揭示主旨的句子：“熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎“，可在旁邊批注“對苛捐雜稅的強(qiáng)烈不滿和憤怒“等語，以加深對文章的理解。不僅在課內(nèi)，在課堂以外讀書也應(yīng)保持這樣的好習(xí)慣。若把“不動筆墨不看書“的良好習(xí)慣持之以恒地堅持下去，定會獲益匪淺。(3)、養(yǎng)成“博聞強(qiáng)記“，多背誦積累的習(xí)慣。背誦是語文學(xué)習(xí)的重要方法，“書讀百遍，其義自見“，背誦能使我們更熟悉文言詩句