高中歷史復(fù)習(xí)提綱必修三

1、必修Ⅲ復(fù)習(xí)綱要 必修Ⅲ復(fù)習(xí)綱要■第一單元 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（第一課） （第一課） “百家爭鳴 百家爭鳴”和儒家的形成 和儒家的形成1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物 、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物道家學(xué)派：老子 道家學(xué)派：老子 莊子 莊子 。儒家學(xué)派的：孔子、孟子、荀子。 儒家學(xué)派的：孔子、孟子、荀子。墨家學(xué)派的墨子。 墨家學(xué)派的墨子。法家學(xué)派的韓非

2、子 法家學(xué)派的韓非子2、孔子及儒學(xué)的勃興 、孔子及儒學(xué)的勃興.孔子的思想主張： 孔子的思想主張：A、 思想的核心是仁， 思想的核心是仁，“愛人 愛人”、“克已復(fù)禮 克已復(fù)禮”“已所不欲，勿施于人 已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主 。包含了民本思想，主張“為政以德 為政以德”，“節(jié)用而愛人 節(jié)用而愛人”。 B、教育思想比較進(jìn)步，主張 、教育思想比較進(jìn)步，主張“有教無類 有教無類”，大力興辦私 ，大力興辦私學(xué)。 學(xué)。3、孟子的思

3、想主張 、孟子的思想主張A、“仁政 仁政” B、“民貴君輕 民貴君輕” （“民貴 民貴”是就百姓在維護(hù)統(tǒng)治秩序過程中的作用而言，并非指 是就百姓在維護(hù)統(tǒng)治秩序過程中的作用而言，并非指在政治經(jīng)濟(jì)地位上 在政治經(jīng)濟(jì)地位上“民”比“君”高貴） 高貴） C、“性善論 性善論”4、荀子的思想主張： 、荀子的思想主張：A、“仁義 仁義”、“王道 王道”B、“君舟民水 君舟民水”C、“性惡論 性惡論”D、法治 、法治（第二課） （第二課）“罷黜百家

4、，獨(dú)尊儒術(shù) 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”●了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)： 了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)：1、董仲舒的新儒學(xué)思想 、董仲舒的新儒學(xué)思想董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有時(shí)代特色的新儒 董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有時(shí)代特色的新儒（第四課） （第四課） 明清之際活躍的儒家思想 明清之際活躍的儒家思想了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張： 了解李贄、黃宗羲

5、、顧炎武、王夫之的基本主張：1、 離經(jīng)叛道 離經(jīng)叛道”的李贄：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽；抨擊封建 的李贄：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽；抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。如抨擊男尊女卑，高度評(píng)價(jià)商鞅、吳起改革家，認(rèn) 社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。如抨擊男尊女卑，高度評(píng)價(jià)商鞅、吳起改革家，認(rèn)為農(nóng)民起義是貪暴的統(tǒng)治者逼出來的。 為農(nóng)民起義是貪暴的統(tǒng)治者逼出來的。2、 明清之際三大進(jìn)步思

6、想家知識(shí)簡表 明清之際三大進(jìn)步思想家知識(shí)簡表 共 同經(jīng) 歷共同 共同主張 主張黃宗羲 黃宗羲 顧炎武 顧炎武 王夫之 王夫之 共同 共同作用 作用反對(duì)君主 反對(duì)君主專制獨(dú)裁 專制獨(dú)裁提出君主專制是 提出君主專制是“天下之大害 天下之大害”的結(jié) 的結(jié)論“保天下者，匹夫之 保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 賤，與有責(zé)焉”的進(jìn) 的進(jìn)步思想 步思想認(rèn)為天下土地不能 認(rèn)為天下土地不能為帝王私有，應(yīng)當(dāng) 為帝王私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田 耕者有其田重視手工 重

7、視手工業(yè)和商業(yè) 業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 的發(fā)展提出 提出“工商皆本 工商皆本”主張，反對(duì)重農(nóng)抑商 張，反對(duì)重農(nóng)抑商主張 主張“經(jīng)世致用 經(jīng)世致用”主張 主張“經(jīng)世致用 經(jīng)世致用”構(gòu)建起具 構(gòu)建起具有時(shí)代特 有時(shí)代特色的新思 色的新思想體系 想體系提出 提出“天下為主， 天下為主，君為客 君為客”的思想 的思想主張 主張“博學(xué)于文，行 博學(xué)于文，行已有恥 已有恥”的思想，反 的思想，反對(duì)道學(xué)的空疏浮泛的 對(duì)道學(xué)的空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用 學(xué)風(fēng)，學(xué)

8、以致用主張物質(zhì)第一性， 主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)不斷變化是萬 物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是 物發(fā)展的規(guī)律，是杰出的唯物思想家 杰出的唯物思想家處于民族 處于民族矛盾和階 矛盾和階級(jí)斗爭激 級(jí)斗爭激烈動(dòng)蕩的 烈動(dòng)蕩的年代，參 年代，參加過抗清 加過抗清斗爭 斗爭著述 著述《天下郡國利病書》 《天下郡國利病書》 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)唯 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)唯心體系的批判 心體系的批判繼承，使我國 繼承，使我國傳統(tǒng)文化重新 傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)， 煥發(fā)了生機(jī)

9、，對(duì)后世產(chǎn)生了 對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響 巨大影響■第二單元 第二單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、 中國古代四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳： 中國古代四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳：2、 認(rèn)識(shí)中國古代四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)： 認(rèn)識(shí)中國古代四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)：（1）四大發(fā)明傳入歐洲以后 ）四大發(fā)明傳入歐洲以后,對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn) 對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn).造紙術(shù) 造紙術(shù) 印刷術(shù)促 印刷術(shù)