齊魯文化和山東旅游

1、第 1 頁 共 6 頁齊魯 齊魯文化與山 文化與山東旅游 旅游山東本為地域名稱 地域名稱,但從 但從漢代起就有人用以 代起就有人用以專指齊魯 齊魯之地 之地,正式 正式轉(zhuǎn)成獨立的政區(qū)名稱 成獨立的政區(qū)名稱,則是在金代以后的事 是在金代以后的事.明代置山 明代置山東布政司 布政司,清代改 清代改稱山 稱山東省,由是固定下來 由是固定下來.這片遼闊 遼闊的地域之所以世稱 的地域之所以世稱齊魯 齊魯之邦 之邦,則是由于在 由于在歷史上曾分屬

2、史上曾分屬齊魯 齊魯兩國 兩國.山東不但有海岱湖山的自然 不但有海岱湖山的自然勝景,更因 更因齊魯 齊魯文化的氤 文化的氤氳化生而富藏人文旅游 化生而富藏人文旅游資源.所謂齊魯 謂齊魯文化是有 文化是有別于中 于中原文化 原文化,秦晉文化 秦晉文化,燕趙文化 文化,吳越文化 吳越文化,荊楚文化 楚文化,巴蜀文化的獨立的地 巴蜀文化的獨立的地域文化體系 域文化體系,也就是生活在山 也就是生活在山東大地上的人 大地上的人們的獨特的生存 的獨

3、特的生存樣態(tài) 樣態(tài)及其 及其表現(xiàn)形態(tài).與其他文化體系一 與其他文化體系一樣,齊魯 齊魯文化也是一個 文化也是一個發(fā)展著的概念 展著的概念,既有橫向的地域 有橫向的地域擴展,也有 也有縱向的 向的歷史演 史演進.若以先秦 若以先秦時期齊魯 齊魯兩國的方 兩國的方國文化 國文化為標 為標尺,可將 可將貫通古今的山 通古今的山東地域文化概分 地域文化概分為先齊魯 齊魯方國文化 方國文化,齊魯 齊魯方國文化與后 方國文化與后齊魯 齊魯方國文化

4、方國文化,其中自有一脈相 其中自有一脈相傳的精神氣 的精神氣質(zhì).一．作 一．作為特定文化精神的凝 特定文化精神的凝結(jié),載體和象征 體和象征,滿載 滿載著歷史滄桑的文 桑的文物古跡構(gòu)成文化旅游的基 物古跡構(gòu)成文化旅游的基礎(chǔ)性層面.在山 在山東遼闊 東遼闊的地域上 的地域上,文物 文物,遺址,史跡 史跡,古建筑星 古建筑星羅棋布 棋布,展現(xiàn)著齊魯 齊魯文化的精神氣 文化的精神氣質(zhì),歷史進程與 程與輝煌成就 成就,從而成 從而成為中國文化旅游

5、的 中國文化旅游的勝地.齊魯 齊魯文化可 文化可遠溯至四五十萬年前 溯至四五十萬年前與北京人同 與北京人同時的沂源猿人 的沂源猿人,并在山 并在山東境內(nèi)形成從沂沭舊石器文化以迄 境內(nèi)形成從沂沭舊石器文化以迄岳石文化 岳石文化這樣 這樣一個國內(nèi)罕 一個國內(nèi)罕見的完整的史前文化 的完整的史前文化譜系,古文化 古文化遺址遍布 址遍布各地 各地.上個世 上個世紀 80 年代以來的考古 年代以來的考古發(fā)掘已 掘已經(jīng)給 經(jīng)給我們展現(xiàn)出這一遠古文化的

6、 文化的輝煌燦爛 燦爛,大量的古人 大量的古人類化石 化石,舊石器 舊石器,細石器 石器,青銅器文化 器文化遺存無聲地 無聲地訴說 訴說著歷史的 史的進程,而大汶口文化晚期 而大汶口文化晚期——龍山文化 山文化時期精美 期精美絕倫 絕倫,令人 令人嘆為觀 嘆為觀止的陶器 止的陶器,石器 石器,玉器 玉器,以及文字和夯筑技 以及文字和夯筑技術(shù)的率先 的率先發(fā)第 3 頁 共 6 頁他們的衣食住行 的衣食住行,生老病死構(gòu)成了怎 生老病死構(gòu)成了

7、怎樣絢麗 樣絢麗多姿的生活世界 多姿的生活世界.你還可以 可以登臨膠州穆陵雄關(guān)的 膠州穆陵雄關(guān)的齊長 齊長城遺址,濟南北郊 南北郊鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)場馬 戰(zhàn)場馬鞍山 鞍山,華不注山 注山,前往莘 前往莘縣的馬陵道古 陵道古戰(zhàn)場 戰(zhàn)場,田單以火牛 以火牛陣大破燕 大破燕軍的平度即墨古 的平度即墨古城,尋訪 尋訪那些著名 那些著名戰(zhàn)役的 役的遺跡,于殘陽斜照 于殘陽斜照時感慨 感慨歷史行 史行進的慘烈悲 的慘烈悲壯;你也可以在春光明媚之日登 你也可

8、以在春光明媚之日登臨曲阜的尼山 曲阜的尼山,舞雩臺 舞雩臺,虔敬地瞻仰孔 虔敬地瞻仰孔子的 子的闕里故宅 里故宅,和他 和他帶領(lǐng) 帶領(lǐng)學生 學生習武的矍相圃 武的矍相圃,講習詩 講習詩禮的杏 禮的杏壇,以及 以及顏回居住的陋巷故址 回居住的陋巷故址,鄒城的孟母三遷 城的孟母三遷處,優(yōu)入圣域 入圣域,探詢?nèi)彘T圣哲的生 圣哲的生命歷程與文化 程與文化傳承,在鄒城嶧山的孔子小 山的孔子小魯處 魯處,泰山的孔子登 泰山的孔子登臨小天下 小天下處

9、,放眼四望 放眼四望,體味一代哲人的 體味一代哲人的寬廣胸襟與心靈境界 廣胸襟與心靈境界.于是 于是,往圣先 往圣先賢的音容笑貌 音容笑貌,平民百姓的生活百 平民百姓的生活百態(tài),稷下學 稷下學宮的百家爭 的百家爭鳴,縱橫議論 議論,古戰(zhàn)場上的烽火硝煙 上的烽火硝煙,金戈 金戈鐵馬 鐵馬,便都在穿越 便都在穿越時空隔 空隔閡的知 的知識意義追尋和情 和情感體 感體驗中浮 中浮現(xiàn)出來 出來.孔廟是西 是西漢以來 以來歷代封建王朝祭祀孔子的地

10、方 代封建王朝祭祀孔子的地方,與北京故 與北京故宮,河北承德 河北承德避暑山莊并稱我國三大古建筑群 避暑山莊并稱我國三大古建筑群.其構(gòu)成是我國 其構(gòu)成是我國歷代的 代的廟堂格局 堂格局,以殿 以殿堂為主,廊廡為 廡為配;以臺 以臺閣為變 閣為變化,門坊為中軸,墻垣為區(qū)劃 區(qū)劃,大成 大成門,大成 大成殿是整個建筑群的中心 殿是整個建筑群的中心.整個建筑群 整個建筑群貫穿在南北垂直的中 穿在南北垂直的中軸線 軸線上,左右 左右對稱,結(jié)構(gòu)規(guī)

11、整,布局 布局嚴謹 嚴謹.黃瓦 黃瓦紅垣,雕梁畫 雕梁畫棟,碑碣如林 碑碣如林,古木參天 古木參天,給人以 人以肅穆莊 穆莊嚴,博大宏深之感 博大宏深之感.細致考量 致考量,孔廟建筑群 建筑群實是土木寫就的 是土木寫就的強調(diào) 強調(diào)禮樂和諧的倫理學 理學.就基本格局 就基本格局說,孔廟的中 的中軸線 軸線意識十分 十分強烈,八進序列 序列,使整個建筑群的 使整個建筑群的縱深感很 深感很強,加強了崇祀即禮的意 了崇祀即禮的意義,大成 大成殿