于漪與程紅兵語文人格教育之比較.pdf

1、夸美紐斯曾說:“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，但是“人不是良善的，而是變善的”，“事實上只有受過一種合適的教育，人才能成為一個人?！雹?這道出了教育的本質是對人靈魂的教育，是塑造人格的教育。由于“人文性與工具性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”②2，這使得語文學科在人格教育方面有著其它學科難以企及的優(yōu)勢。此外，受中國傳統(tǒng)語文教育和世界語文教育的影響，在語文課堂中培養(yǎng)學生人格成為一種必然。
　　在中國人格教育的發(fā)展中，對人格的認

2、知和對人格教育的探索從未停止。這包括:先秦時期儒家學派的“圣賢”人格、道家學派的“至人”人格，近現(xiàn)代史中蔡元培的“五育”教育、陶行知的“真人”教育等等。在當代，于漪和程紅兵成為人格教育的先驅者，提出了各自的語文人格教育思想。本文借鑒、參考了于漪與程紅兵的相關理論著作和有關專家學者的研究成果，將他們的語文人格教育思想作以系統(tǒng)的比較研究，在梳理中歸納他們思想中的共性，找尋各自的異別，同時結合目前語文人格教育在實際教學中存在的問題，試圖得到一

3、些借鑒和啟示。
　　全文分為引言、正文和結語。正文是全文的重點，由五部分組成。在第一部分，論述了人格、人格教育與語文人格教育的內(nèi)涵，介紹了中國人格教育的發(fā)展概況，并對語文人格教育的重要性進行了辨析。在第二部分，從具體內(nèi)涵與價值觀兩方面，分別闡述于漪“教文育人”思想與程紅兵“語文人格教育”思想。在第三部分，從教師人格魅力、教學目標、教學策略三個方面，歸納于漪與程紅兵語文人格教育思想中的共性。在第四部分，從理論提出的時代背景、教學目標