作文教學中的人文關懷.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文作文教學中的人文關懷姓名：朱麗君申請學位級別：碩士專業(yè)：學科教學語文指導教師：韓向東20050401作文教學中的人文關懷引言古代賢哲說：“言為心聲”，“文如其人”。作文應是學生的心聲、是真情實感的流露，作文如做人，作文教育的核心是對人的生命潤澤：正值最好的寫作時節(jié)的中學生，卻承受著人的精神失落的痛苦，作為語文教師，感到悲哀，這促使我們不得不思索我們的語文教學。長期以來，我們的語文教學忽視人文性，片面重視工具性。帶

2、來了嚴重的后果J。近年來，新課程重視人文內(nèi)涵，重視了語文學科的人文性，但是，閱讀教學中論述的較多，作文教學中論及人文精神的較少；在理論層面研究的較多，在實施方面研究的較少；對人文的內(nèi)涵了解不清晰，實踐中引起偏激，把人文等同于政治思想教育。本文試圖從中學生的作文主體需求以及人的發(fā)展出發(fā)，探幽發(fā)微，對人文關懷進行初步梳理，對中學生的作文誤區(qū)做細致的剖析，并從方式方法上做些實質(zhì)性的引導，以求從真正意義上解決作文存在的痼疾，實現(xiàn)個性化作文的生成

3、。一、人文關懷的內(nèi)涵(一)中國傳統(tǒng)人文思想的演變中國文化作為人文型的文化，有豐富的人文精神的蘊涵。人文是中國各家各派文化現(xiàn)象中所蘊含的基本文化精神?！叭胛摹痹从凇吨芤住贰啊坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄拔摹钡谋玖x是紋理，后引申為文明、文化；“文”釋教化，“文明以止，人文也?！比宋氖恰盎商煜隆钡膶W問，基本上是規(guī)范家庭、社會、國家各種入際等級關系的倫理概念，對天下人推行道德教化，昭示著譬圣王”的品格和圣賢的文化使命。后來，

4、孟子論及三代的學校教育時便道：“夏臼校，殷臼序，周日庠，學則三代共之，皆以明人倫也。’①可見中國古代豹人文教育，是以倫理道德的教育為核心的。到了孔子，“六藝”之教乃以道德修養(yǎng)造就所謂君子人格。再后來，《太學》的教育更明示為“大學之道，在明明德，在親民，在止于善?！憋@然，以儒家學說為代表的注重人的文化教養(yǎng)的人文精神，其有濃厚的泛道德主義色彩。在我國歷史上的文化教育領域，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治的地位，這就決定了我國傳統(tǒng)的人文教育中的儒家思想

5、特色，其主旨是教人如何形成能夠治國治民的圣人君子的完美人格。這種中國的傳統(tǒng)文化講德治與教化，往往無視人的自身價值存在與肯定，貶抑人的個性發(fā)展，與現(xiàn)代教育倡導豹“解放個人，培植具有充分活力的個人主體，弘揚個體原則”相悖。它以封建的綱紀倫常和“禮”“義”規(guī)范為核心，追求“片面道德力量型”的人格。人不是為自己而是為倫理綱常才有存在的價值和意義，人只是它借以兌現(xiàn)的手段和工具。傳統(tǒng)文化中理想人格的確立與實現(xiàn)，不是道德主體個性特征和創(chuàng)造精神的張揚，