從人本層面看科技異化問題——科技異化批判史的思考.pdf

1、本文的“科技異化”不僅僅包括科學技術對人的物質層面的異化，還包括科學技術對人的精神層面的異化，具體說來，科技異化是指實踐主體的人，為滿足自身的生存需要創(chuàng)造和利用科技進行對象性的活動，但是科技并未如人們所愿成為全善的“救世主”，反而成為人類異己的、敵對的力量，統(tǒng)治、支配和壓抑著人類自身。而筆者論述的角度在于科技異化批判史的梳理，通過梳理發(fā)現(xiàn)問題，通過對已發(fā)現(xiàn)問題的剖析進而提出解決問題的辦法和思路。
　　第一部分，筆者厘正了本文中將要

2、討論的關鍵性概念，因為在筆者看來概念不清必定歧義分生，歧義分生必定文章難成。第二部分，筆者考察了科技異化的四重人本困境及其相應理論家對科技的批判，并由此總結出科技異化的根源。第三部分，筆者基于以上部分的考察，以人為切入角度提出在解決科技異化道路上應堅持的原則。
　　首先，“科技”、“異化”和“科技異化”是本文中的三個關鍵詞?？茖W和技術除了有出現(xiàn)時間的不同外，還有本質的區(qū)別：科學回答的是“為什么”和“是什么”的問題，而“技術”則回答

3、的是“如何做”和“怎樣做更能提高效率”的問題。異化是指主體在對象性的實踐活動中，將其本質力量對象化、客觀化，但是這種客觀化的本質力量形成以后，卻成為一種外在的獨立于人的異己的力量反過來控制、壓抑和威脅人類自身。而關于科技異化在本摘要開始部分已經交代這里不再贅述。
　　其次，科技異化的四重人本困境是：科技導致道德的失范、意義的喪失、自由的喪失和本能的壓抑、精神上的分解，相應的老子、莊子和盧梭從道德的層面展開了對科技的批判，馬克斯·韋

4、伯從人生意義的層面對科技進行了討伐，法蘭克福學派則是從自由和本能的角度來論及科技，而后現(xiàn)代主義是從精神的向度批判科技。
　　最后，基于對科技異化定義和人本困境的分析，總結了理論家各自的優(yōu)缺點，筆者得出了消除異化的方法或措施：建立科學合理的科技評價標準、人性化的回歸和堅持科學的發(fā)展觀。本文的研究意義不在于為社會提供一個一蹴而就、至善的消除科技異化的標準，因為：首先，科技異化已經滲透到了人們生活、工作的各個方面，特別是經濟社會發(fā)展的重